لماذا رسول الإسلام أشرف الخلق؟ ولماذا استحق هذا اللقب؟

إنالحمد لله نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا منوسيئاتنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن الله لاإله إلا هو , هو من أرسل إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليهم جميعاًوهو منزل التوراة والإنجيل والقرآن خالق السماء والأرض وأشهد أن محمد رسولالله وخاتم النبيين وأشرف الخلق أجمعين هو من نزل عليه القرآن الذي تحدىبه الثقلين الإنس والجن .. صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وسلم .. وبعد

يخرجعلينا المشككين من النصارى وغيرهم بمحاولات للطعن في رسول الله صلى اللهعليه وسلم كسابقه من الأنبياء فموسى أتُهم بالكذب والسحر والمسيح نفسهأتهمه اليهود بأنه ابن زنا وأنه ساحر وغير ذلك من الاتهامات ونفس هذهالاتهامات حاولوا اتهام النبي صلى الله عليه وسلم فيسألون أسئلة رد عليهمالقرآن قبل أهل الإسلام وهي كالآتي :
· هل كان رسول الإسلام أشرف الخلق ؟
· رسول الإسلام لا يستحق لقب أشرف الخلق .
· أذكر بعض مكارم الأخلاق في نبي الإسلام .
· هل ذُكر أن نبي الإسلام هو أشرف الخلق ؟
وغير ذلك من الاتهامات الباطلة التي يوجهها أعداء الحق للحق كسابقهم من اليهود وغيرهم ..

وفيهذا البحث الصغير سوف نتناول بعض الأخلاق التي دعى لها رسول الله وقبل أنيدعوا لها كان هو في أكمل صورة من أخلاق فلا بعد قول الله تعالى(وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ ) القلم4 , وما أمر به رسول الإسلامالمسلم الواجب على العاقلإذا ما أراد التعرف على دين ما؛ النظر في أصوله بعيداً عن تصرفات أبنائهواتهامات أعدائه، فما من دين ولا فكر إلا ويوجد خطأ وجنوح في بعضالمنتسبين إليه، من غير أن يجنح أحد إلى تعميم الأحكام، فالحكم علىالهيئات فضلاً عن الأديان إنما يرجع فيه إلى الأصول، لا إلى السلوك الأرعنأو الخاطئ من بعض الأتباع، لذا كان من الواجب أن نفهم الإسلام كما هو، كماأنزله الله بعيداً عن الأحكام المسبقة المثقلة بأوهام الاستشراف وإفكه.

وإذاأردنا التعرف على الإسلام عن طريق أصوله؛ فإنا لن نجد مدخلاً أفضل من تدبرالحوار الذي جرى بين جبريل عليه السلام أمين الوحي من أهل السماء، والنبيمحمد r أمين الوحي من أهل الأرض، حيث أتى جبريل النبي r فسأله عن مراتب الدين، ليُسمع الصحابة إجابته، فيفقهوا دينهم، قال جبريل: يا محمد أخبرني عن الإسلام؟ فقال رسول الله r: ((الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله r، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً)). قال: صدقت. قال عمر: فعجبنا له يسأله ويصدقه!.
قال جبريل: فأخبرني عن الإيمان؟ فأجابه r : ((أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره)) قال: صدقت.
قال جبريل: فأخبرني عن الإحسان؟ فقال r: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك)).( [1])
فهذه أصول الإسلام بإجمال، فأي شيء يعاب منها؟
ولقد أطلق الله هذا الاسم الشريف (الإسلام) على المؤمنين في كل حين، كما قال تعالى: ﴿ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ ﴾ (الحج: 78) ...







(1) أخرجه البخاري ح (50)، ومسلم ح (9).




ملحوظه (كاتب هذه السلسله الاخ معاذ عليان باحث فى علوم الاديان)

هو الاستسلام لله ، والانقياد له سبحانه بتوحيده ، والإخلاص له والتمسك بطاعته وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام لأنه المبلغ عن ربه ، ولهذا سميإسلاماً لأنالمسلم يسلم أمره لله ، ويوحده سبحانه ، ويعبده وحده دون ما سواه ، وينقاد لأوامره ويدع نواهيه ، ويقف عند حدوده ، هكذا الإسلام .
إن الذي يقرأ القرآن الكريم يعرف الدين الإسلامي ، فهو التوجه إلى الله ربالعالمين في خضوع خالص لا يثوبه شرك ، وفي إيمان واثق مطمئن بكل ما جاء من عنده على أي لسان وفي أي زمان أو مكان دون تمرد على حكمه ،ودون تمييزشخصي أو طائفي ، أو عنصري بين كتاب وكتاب من كتبه ، أو بين رسول ورسول من رسله ، هكذا يقول القرآن : &وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَحُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُالْقَيِّمَةِ ( البينة 5
ويقول :) قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَىإِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَاأُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَنُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ( البقرة136
غير أن كلمة الإسلام قد أصبح لها في عرف الناس مدلول معين ، هو مجموعة الشرائع والتعاليم التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم أوالتي استنبطت مما جاء به ، كما أن كلمة اليهودية أو الموسوية تخص شريعة موسى وما اشتقمنها ، وكلمةالنصرانية أو المسيحية تخص شريعة المسيح عيسى وما تفرع منها .

شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ، وإقامة الصلاة ، وإيتاءالزكاة ، وصوم رمضان ، وحج البيت لمن استطاع . والشهادتان معناهما : توحيد الله والإخلاص له ، والإيمان بأن محمدا رسوله إلى الناس كافة ، وهاتانالشهادتان هما أصل الدين ، وهما أساس الملة ، فلا معبود بحق إلا الله وحده ، وهذا هو معنى لاإله إلا الله ، كما قال عز وجل : ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِندُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) لقمان30 وأما شهادة أن محمداً رسول الله فمعناها : أن تشهد عن يقين وعلم أن محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي هو رسول الله حقاً . وأن الله بعثه للناس عامة . إلىالجن والإنس ،إلى الذكور والإناث ، إلى العرب والعجم ، إلى الأغنياء والفقراء ، إلى الحاضرة والبادية .
( قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاًالَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَيُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّالأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُلَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ ) الأعراف158
فهو رسول الله إلى الجميع ، من اتبعه فله الجنة ، ومن خالف أمره فله النار ، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (كلأمتي يدخلون الجنة إلا من أبى . قالوا : يا رسول الله ، ومن يأبى ؟ قال :من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى & (*)
فهذه العقيدة الإسلامية العظيمة مضمونها : توحيد الله ، والإخلاص له ، والإيمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، والإيمان بجميع المرسلين ، مع الإيمان بوجوب الصلاة والزكاةوالصيام والحج ، والإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر خيرهوشره ، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله . هذه هي العقيدة الإسلامية المحمدية .

وسنذكر فيما بعد أركان الإسلام بالتفصيل ..

يبدو أن أهل الكتاب لا يعلموا معنى كلمة ( الإسلام ) الذي يمقتونه ويرفضونه ، وإلا لكان لهم موقف آخر من المسلمين غير هذا الموقف البغيض العدائي ..

فنحن إن أخذنا كلمة الإسلام بمعناها القرآني نجدها لا تدع مجالاً لهذا السؤال عنالعلاقة بين الإسلام وبين سائر الأديان السماوية ، فالإسلام في لغة القرآن ليس اسماًلدين خاص وإنما هو اسم للدين المشترك الذي هتف به كل الأنبياء ، وانتسب إليه كلأتباع الأنبياء ....


هكذا نرى نوحاً يقول لقومه :) وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (يونس72
- وما فتئ إبراهيم وابنه إسماعيل عليهما السلام يدعوان الله أن يجعلهما منالمسلمين: ﴿ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمةً مسلمةً لك﴾ (البقرة: 128).

- وقبيل وفاة يعقوب عليه السلام جمع أبناءه، وأوصاهم بالاستمساك بملةإبراهيم الحنيف المسلم ﴿إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين *ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتنإلا وأنتم مسلمون *أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوانعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون ﴾ (البقرة:131- 133).

- كماطلب موسى عليه السلام من قومه الإذعان لمقتضيات الإسلام الذي دخلوا فيه،فقال: ﴿ يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين﴾ (يونس : 84)، فاستجاب لندائه سحرة فرعون وقالوا: ﴿ربنا أفرغ علينا صبراً وتوفنا مسلمين﴾ (الأعراف: 126).

- وبمثل هذا دعا يوسف عليه السلام ربه حين طلب من الله أن يميته ويحشره معالمسلمين الصالحين: ﴿توفني مسلماً وألحقني بالصالحين﴾ (يوسف: 101).

- ولما دخلت ملكة سبأ بلاط سليمان، ورأت علامات نبوته؛ نادت بنداء الإيمانفقالت: ﴿رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين﴾ (النمل: 44).

والحواريون يقولون للمسيح عيسى : ( الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْبِأَنَّا مُسْلِمُونَ) آل عمران52
بل إن فريقاً من أهل الكتاب حين سمعوا القرآن : ( وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِهِ إِنَّهُ الْحَقُّ مِنرَّبِّنَا إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ) القصص53
ويقول الله سبحانه وتعالى عن إبراهيم : ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَحَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) آل عمران67
- ثم نرى القرآن الكريم يجمع هذه القضايا كلها في قضية واحدة يوجهها إلىقوم محمد صلىالله عليه وسلم ويبين لهم فيها أنه لم يشرع لهم ديناً جديداً ، وإنما هو دين الأنبياء من قبلهم قال الله تعالى : ( شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِيأَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىوَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ) الشورى13

- وقد أوضح خاتم النبيين محمد r وحدة دين الأنبياء فقال: (أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة ، والأنبياء أخوة لعلات ،أمهاتهم شتى ودينهم واحد ) (2)

وهكذا فإن دين الأنبياء جميعاً واحد، بني على أساس واحد يدعو إلى توحيدالله وإفراده وحده بالعبادة، والاستسلام لأوامره، فهو الإسلام دين اللهتعالى: ﴿ إن الدين عند الله الإسلام ﴾ (آل عمران: 19)، وهو الدين الذي لا يقبل الله من الناس ديناً سواه ﴿ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين﴾ (آل عمران: 85).
وقد صدق الله إذ قال لنبيه r ﴿قل ما كنت بدعاً من الرسل﴾ (الأحقاف: 9)
فأصول جميع ما أتى به النبي r قد سبقه إلى الإتيان بها إخوانه من الأنبياء ﴿إناأوحينا إليك كما أوحينا إلى نوحٍ والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيموإسماعيل وإسحق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتيناداوود زبوراً﴾ (النساء: 163).


إن علاقة الإسلام بالديانات السماوية في صورتها الأولى هي علاقة تصديق وتأييد أي أن المسلم مؤمن بأن الله تعالى أرسل للبشر أنبياء برسالات مختلفةبتشريعات للبشر ولكن العقيدة واحدة وتم تحريف هذه الديانات ، أما عن علاقته بها في صورتها المنظورة فهي علاقة تصديق لما تبقى من أجزائها الأصلية ، وتصحيح لما طرأعليها من البدع والإضافات الغريبة عنها فتغيرت وتحرفت

إن ما جاء به الإسلام لم يكن جديداً بقدر ما كان تصحيحاً للرسالات التي سبقته وكيف أن الإسلام كان مجدداًبالدرجة الأولى لما أوحاه الله على أول الأنبياء .

إن الإسلام دين الأنبياء جميعاً ، الذي رضيه الله للبشر جميعاً منذ آدم إلى محمد ، عليهم الصلاة والسلام .وهو بمفهومهالعام يعني الانقياد لأحكام الله ، بإتباع أوامره واجتناب نواهيه ، أي إخلاص العبادة لله ، وكل الأنبياء دعوا إلى ذلك . فجوهر رسالة الإسلاميشتمل على رسالة كل نبي وكل كتاب أنزل ، فالأنبياء جميعاً جاءوا بالإسلام . لذلك نرىأن أسس رسالات الرسل ومبادئ دعوتهم واحدة ، لأنهم رسل من مرسل واحد.

لنا عوده مع اخلاق نبى الاسلام المصطفى صلى الله عليه وسلم

(*) صحيح : رواه البخاري 7280 .

(2) صحيح : رواه البخاري 3443

الإسلام دين الأخلاق الحميدة، دعا إليها، وحرص على تربية نفوس المسلمينعليها. وبما أنه دين الأخلاق فلا عجب أن يكون رسول الله محمد صلى اللهعليه وسلم أعظم الناس أخلاقاً , ولقد مدح الله تعالى نبيه مُحمد فقال: {وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ }القلم 4
وعن عائشة رضي الله عنها لما تكلمت عن خُلق النبي قالت: ( كان خلقه القرآن ) (3)
ولقد جعل الله سبحانه الأخلاق الفاضلة سببًا للوصول إلى درجات الجنةالعالية، يقول الله تعالى : وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَاالسَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ{133} الَّذِينَيُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَوَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ{134} ألعمران . وأمرنا الله بمحاسن الأخلاق، فقال تعالى:{ادْفَعْبِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ}المؤمنون96 ..

وحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على التحلي بمكارم الأخلاق، فقال : ( اتق الله حيث كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن ) (4)
سأترك التعليق للقارئ هذه أخلاق ديننا وأخلاق رسولنا صلى الله عليه وسلمولكن يجب عليكَ أن لا تَنسى سؤال هام من هذا النبي الذي جاء أضاء قلوبأكثر من مليار وخمسمائة مليون مسلم بنور التوحيد والصدق والعفاف والإخلاصوالأمانة والعدل والشجاعة والرفق والصبر والرحمة والعزة والتواضع والحياءوالبر والإحسان والقناعة والإيثار والوفاء والعفو وحفظ اللسان والتعاونعلى الخير وعدم التعاون على الشر والعمل الصالح والشورى والحكمة والثباتوالاستئذان والمحبة والحب للغير والبر لغير المسلم والمن وغض البصر , هوالذي نهى عن التفاخر والحسد والكيد والغرور والجبروت وغير ذلك الكثير ...

فما أمرنا به رسولنا إلا التوحيد الخالص , توحيداً بلا شرك فلا نصلي إلالله ولا نسجد إلا لله حتى أن النبي صلى الله عليه وسلم رفض السجود له !!
بالله عليكم لو كان هذا النبي نبي شيطاني وحاشاه أن يكون ذلك هل كان يرفضأن يٌسجد له ! بل على العكس فلو كان نبي كاذب وحاشاه لكان طلب السجود لهبل لكان أدعى أنه ابن الله كما كان يؤمن اليهود والنصارى في عزير والمسيح! ولكنه صلى الله عليه وسلم قال : (لا تطروني ، كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبده ، فقولوا : عبد الله ورسوله &رواه البخاري 3445 ..

فهل هذا النبي يطلب المجد لنفسه ؟ وحتى لا أطيل عليكَ أن تنظر إلى ما دعىله وإلى أخلاقه صلى الله عليه وسلم
وإليك جملة من الأخلاق الرفيعة التي دعانا إليها الإسلام , ووجدناها في صاحب الخُلق العظيم النبي مُحمد صلى الله عليه وسلم وسأترك كامل التعليق لكَ ولكن عليكَ أن تَحكُم بالعَدل ..

ولنا عوده ان شاء الله مع اول صفات الحبيب المصطفى وهى الصدق




(3) صحيح : صحيح الجامع للإمام الألباني 4811 .

(4) صحيح : عارضة الأحوذي لابن العربي 4/349 .

وهو قول الحق ومطابقة الكلام للواقع , وهو الصدق في الظاهر والباطن , وقدأمر الله تعالى بالصدق , فقال الله تعالى :
- {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ }التوبة119
- { وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللّهِ قِيلاً }النساء122 ، فلا أحد أصدق منه قولا، وأصدق الحديث كتاب الله عز وجل , وقال تعالى :{ هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ } الأحزاب22

لا صدق إلا بإخلاص :
والصدق التزام بالعهد ، كقوله تعالى :{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِفَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُواتَبْدِيلاً }الأحزاب23 ، والصدق نفسه بجميع معانيه يحتاج إلى إخلاص لله عز وجل ، وعمل بميثاق الله في عنق كل مسلم ، قال تعالى :وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍوَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَأَخَذْنَا مِنْهُممِّيثَاقاً غَلِيظاً{7} لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْوَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً أَلِيماً{8} سورة الأحزاب , فإذا كان أهل الصدق سيُسألون ، فيكف يكون السؤال والحساب لأهل الكذب والنفاق ؟

يقول الحارث المحاسبي :( واعلم رحمك الله أن الصدق والإخلاص : أصل كل حال ، فمن الصدق يتشعبالصبر ، والقناعة ، والزهد ، والرضا ، والأنس ، وعن الإخلاص يتشعب اليقين، والخوف ، والمحبة ، والإجلال والحياء ، والتعظيم ، فالصدق في ثلاثةأشياء لا تتم إلا به : صدق القلب بالإيمان تحقيقـًا ، وصدق النية فيالأعمال ، وصدق اللفظ في الكلام ) .

الأنبياء والصدق :
قال عن النبي إبراهيم: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً }مريم41
وعن النبي إسماعيل: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِوَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }مريم54
وعن النبي يوسف: {يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ }يوسف46 وعن النبي إدريس: {وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقاً نَّبِيّاً }مريم56

أما صدق النبي صلى الله عليه وسلم :
هو الذي جاء بالصدق من عند ربه، فكلامه صدق وسنّته صدق، ورضاه صدق وغضبهصدق، ومدخله صدق ومخرجه صدق، وضحكه صدق وبكاؤه صدق، ويقظته صدق ومنامه صدق, فهو أصدق من تكلم، لم يعرف الكذب في حياته جادّا أو مازحا، بل حرّمالكذب وذمّ أهله ونهى عنه، وقال إنّ الصدق يهدي إلى البر، وإن البرّ يهدي إلى الجنة، وإنالرجل ليصدق ، حتى يكتب عند الله صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإنالفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) (5)

وأخبر أن المؤمن قد يبخل وقد يجبن، لكنه لا يكذب أبدا، وحذر من الكذب فيالمزاح لإضحاك القوم، فعاش عليه الصلاة والسلام والصدق حبيبه وصاحبه،ويكفيه صدقا صلى الله عليه وسلم أنه أخبر عن الله بعلم الغيب ، وائتمنهالله على الرسالة ، فأداها للأمة كاملة تامة، لم ينقص حرفا ولم يزد حرفا،وبلّغ الأمانة عن ربه بأتمّ البلاغ، فكل قوله وعمله وحاله مبني على الصدق،فهو صادق في سلمه وحربه، ورضاه وغضبه، وجدّ وهزله، وبيانه وحكمه، صادق معالقريب والبعيد، والصديق والعدو، والرجل والمرأة، صادق في نفسه ومع الناس،في حضره وسفره، وحلّه وإقامته، ومحاربته ومصالحته، وبيعه وشرائه، وعقودهوعهوده ومواثيقه، وخطبه ورسائله، وفتاويه وقصصه، وقوله ونقله، وروايتهودرايته، بل معصوم من أن يكذب، فالله مانعه وحاميه من هذا الخلق المشين،قد أقام لسانه وسدّد لفظه، وأصلح نطقه وقوّم حديثه، فهو الصادق المصدوق،الذي لم يحفظ له حرف واحد غير صادق فيه، ولا كلمة واحدة خلاف الحق، ولميخالف ظاهره باطنه، بل حتى كان صادقا في لحظاته ولفظاته وإشارات عينيه ، فلماكان يوم فتح مكة ، أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس إلا أربعة نفروامرأتين ، وقال : اقتلوهم ! وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة ، عكرمةابن أبي جهل ، وعبد الله بن خطل ، ومقيس بن صبابة ، وعبد الله بن سعد ابنأبي السرح . . . فقال : أما كان فيكم رجل رشيد ، يقوم إلى هذا حيث رآنيكففت يدي عن بيعته ، فيقتله فقالوا : وما يدرينا ، يا رسول الله ما فينفسك ؟ هلا أوأمات إلينا بعينك ، قال : إنه لا ينبغي لنبي أن يكون لهخائنة أعين ) (6)

فهو صلى الله عليه وسلم صادق مع ربه، صادق مع نفسه، صادق مع الناس، صادقمع أهله، صادق مع أعدائه، فلو كان الصدق رجلاً لكان محمداً صلى الله عليهوسلم، وهل يتعلم الصدق إلا منه ؟ وهل يُنقل الصدق إلا عنه ؟ فهو الصادقالأمين في الجاهلية قبل الإسلام والرسالة، فكيف حاله بالله بعد الوحيوالهداية ونزول جبريل عليه ونبوّته وإكرام الله له بالاصطفاء والاجتباءوالاختيار؟!

أنواع الصدق :
1- الصدق مع الله: وذلك بإخلاص الأعمال كلها لله، فلا يكون فيها رياءٌ ولا سمعةٌ، فمن عملعملا لم يخلص فيه النية لله لم يتقبل الله منه عمله، والمسلم يخلص في جميعالطاعات بإعطائها حقها وأدائها على الوجه المطلوب منه. 2- الصدق مع الناس: فلا يكذب المسلم في حديثه مع الآخرين، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثا هو لك به مصدق وأنت به كاذب ) (7)
3- الصدق مع النفس:
فالمسلم الصادق لا يخدع نفسه، ويعترف بعيوبه وأخطائه ويصححها، فهو يعلم أنالصدق طريق النجاة، قال صلى الله عليه وسلم: ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك فإن الصدق طمأنينة والكذب ريبة ) (
فضل الصدق:
أثنى الله على الصادقين بأنهم هم المتقون أصحاب الجنة، جزاء لهم على صدقهم، فقال تعالى:
{أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177
وقال تعالى: {قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْجَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداًرَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}المائدة119
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنّ الصدق يهدي إلى البر، وإن البرّ يهدي إلى الجنة، وإنالرجل ليصدق ، حتى يكتب عند الله صديقا ، وإن الكذب يهدي إلى الفجور ، وإنالفجور يهدي إلى النار ، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا ) (9)

أما عن الكذب :
وهو أن يقول الإنسان كلامًا خلاف الحق والواقع، وهو علامة من علاماتالنفاق، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب .وإذا وعد أخلف .وإذا ائتمن خان ) (10)

والمؤمن الحق لا يكذب أبدًا، فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم:
أيكون المؤمن جبانًا؟ قال: (نعم).
قيل: أيكون المؤمن بخيلا؟ قال: (نعم).
قيل: أيكون المؤمن كذابًا؟ قال: (لا) . (11)
والكذاب لا يستطيع أن يداري كذبه أو ينكره، بل إن الكذب يظهر عليه، قالالإمام علي: ما أضمر أحد شيئًا إلا ظهر في فلتات لسانه وصفحات وجهه.
وليس هناك كذب أبيض وكذب أسود، أو كذب صغير وكذب كبير، فكل الكذب مكروهمنبوذ، والمسلم يحاسَب على كذبه ويعاقَب عليه، حتى ولو كان صغيرًا ....
فعن عبد الله بن عامر رضي الله عنه قال: ( دعتني أمي يوما ورسول الله صلىالله عليه وسلم قاعد في بيتنا فقالت ها تعال أعطيك فقال لها رسول الله صلىالله عليه وسلم وما أردت أن تعطيه ؟ قالت : أعطيه تمرا ، فقال لها رسولالله صلى الله عليه وسلم : أما إنك لو لم تعطيه شيئا كتبت عليك كذبة ) (12)

الكذب المباح ثلاثاً : ( بحيث لا تُعاقب عليه بل تُأجر )

1- الصلح بين المتخاصمين:فإذا علمتَ أن اثنين من أصدقائك قد تخاصما، وحاولت أن تصلح بينهما، فلامانع من أن تقول للأول: إن فلانًا يحبك ويصفك بالخير.. وتقول للثاني نفسالكلام...وهكذا حتى يعود المتخاصمان إلى ما كان بينهما من محبة ومودة.
2- الكذب على الأعداء: فإذا وقع المسلم في أيدي الأعداء وطلبوا منه معلومات عن بلاده، فعليه ألايخبرهم بما يريدون، بل يعطيهم معلومات كاذبة حتى لا يضر بلاده.
3- في الحياة الزوجية: فليس من أدب الإسلام أن يقول الرجل لزوجته: إنها قبيحة وذميمة،وأنه لا يحبها، ولا يرغب فيها، بل على الزوج أن يطيب خاطر زوجته، ويرضيها،ويصفها بالجمال، ويبين لها سعادته بها -ولو كان كذبًا-، وكذلك على المرأةأن تفعل هذا مع زوجها، ولا يعد هذا من الكذب، بل إن صاحبه يأخذ عليه الأجرمن الله رب العالمين.
المسلم لا يكذب في المدح أو المزاح :
وقد حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم أناسًا منافقين يمدحون مَنْ أمامهمولو كذبًا، فقال صلى الله عليه وسلم: ( إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب ) (13)
وهناك أناس يريدون أن يضحكوا الناس؛ فيكذبون من أجل إضحاكهم، وقد نهىالنبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب ويل له ويل له ) (14)
وقال صلى الله عليه وسلم: ( أنا زعيم بيت في ربض الجنة ، لمن ترك المراء و إن كان محقا ، و بيت في وسطالجنة لمن ترك الكذب و إن كان مازحا ، و بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه ) (15)
هذا ما أمر به نبينا صلى الله عليه وسلم فأين ما يأمركم به إيمانكم ؟!





(5) صحيح : صحيح الجامع للإمام الألباني 1665 .

(6) صحيح : صحيح النسائي للإمام الألباني 4078 .

(7) إسناده جيد : تخريج الإحياء للعراقي 3/165 .

( صحيح : القاصد الحسنة لابن حبان 256 .

(9) صحيح : صحيح الجامع للإمام الألباني 1665 .

(10) صحيح : مسلم 59 .

(11) حسن : التمهيد لابن عبد البر 16/253 .

(12) حسن : صحيح أبي داود للإمام الألباني 4991 .

(13) صحيح : صحيح الأدب المفرد للإمام الألباني 259 .

(14) حسن : سنن الترمذي 2315 .

(15) حسن : صحيح الجامع للألباني 1464 .

وهو أن يجعل المسلم كل أعماله لله سبحانه ابتغاء مرضاته، وليس طلبًا للرياء والسُّمْعة .
قال تعالى في كتابه: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء }البينة5
وقال تعالى: {أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ } الزمر3
وعن أبو أمامة الباهلي قال :
( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أرأيت رجلا غزا يلتمس
الأجر والذكر ، ما له ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا شيء له .
فأعادها ثلاث مرات ، يقول له رسول الله : لا شيء له ، ثم قال : إن الله لا
يقبل من العمل ، إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ) (16)

وقال صلى الله عليه وسلم:
(إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى؛ فمن كانت هجرته إلى الله
ورسوله؛ فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصِيبُها أو امرأة
ينكحها (يتزوجها)؛ فهجرته إلى ما هاجر إليه) (17)


ولقد أثنى الله على كثير من أنبيائه بالإخلاص ...
- قال تعالى عن موسى عليه السلام :
{وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مُوسَى إِنَّهُ كَانَ مُخْلَصاً وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }مريم51
- ووصف الله عز وجل إبراهيم وإسحاق ويعقوب عليهم السلام بالإخلاص، فقال تعالى:

وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُوْلِي
الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ{45} إِنَّا أَخْلَصْنَاهُم بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى
الدَّارِ{46} وَإِنَّهُمْ عِندَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ
الْأَخْيَارِ{47} سورة ص

الإخلاص واجب في كل الأعمال:
على المسلم أن يخلص النية في كل عمل يقوم به حتى يتقبله الله منه؛ لأن الله سبحانه لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصًا لوجهه تعالى. قال تعالى في كتابه: {وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء }البينة5 , ولقد
جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : أرأيت رجلا غزا يلتمس
الأجر والذكر ، ما له ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا شيء له .
فأعادها ثلاث مرات ، يقول له رسول الله : لا شيء له ، ثم قال : إن الله لا يقبل من العمل ، إلا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه ) (18)

أنواع الإخلاص :
1- الإخلاص في النية:

ذهب قوم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقالوا: يا رسول الله، نريد أن
نخرج معك في غزوة تبوك، وليس معنا متاع ولا سلاح. ولم يكن مع النبي صلى
الله عليه وسلم شيء يعينهم به، فأمرهم بالرجوع؛ فرجعوا محزونين يبكون لعدم
استطاعتهم الجهاد في سبيل الله، فأنزل الله عز وجل في حقهم قرآنًا يتلى
إلى يوم القيامة:
لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَاء وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ
لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلّهِ وَرَسُولِهِ
مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِن سَبِيلٍ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ{91}
وَلاَ عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لاَ
أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّواْ وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ
مِنَ الدَّمْعِ حَزَناً أَلاَّ يَجِدُواْ مَا يُنفِقُونَ{92}
فلما ذهب صلى الله عليه وسلم للحرب قال لأصحابه:
لقد تركتم بالمدينة أقواما ما سرتم مسيرا ولا أنفقتم من نفقة ولا قطعتم من
واد إلا وهم معكم فيه ( يعني يأخذون من الأجر مثلنا ) قالوا يا رسول الله
وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة فقال حبسهم ( أي منعهم ) العذر )(*)
2- الإخلاص في العبادة:

لا يقبل الله تعالى من طاعة الإنسان وعبادته إلا ما كان خالصًا له، وقال
صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي عن رب العزة: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك فيه معي غيري، تركتُه وشركَه) (19)


فالمسلم يتوجه في صلاته لله رب العالمين، فيؤديها بخشوع وسكينة ووقار، وهو
يصوم احتسابًا للأجر من الله، وليس ليقول الناس عنه: إنه مُصَلٍّ أو
مُزَكٍّ أو حاج، أو صائم، وإنما يبتغي في كل أعماله وجه ربه.

3- الإخلاص في الجهاد:

إذا جاهد المسلم في سبيل الله؛ فإنه يجعل نيته هي الدفاع عن دينه، وإعلاء
كلمة الله، والدفاع عن بلاده وعن المسلمين، ولا يحارب من أجل أن يقول
الناس إنه بطل وشجاع،

فقد جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: يا رسول الله ، إني
أقف الموقف أريد وجه الله، وأريد أن يرَى موطني (أي: يعرف الناس شجاعتي).
فلم يرد عليه الرسول صلى الله عليه وسلم حتى نزلت: { فَمَن كَانَ يَرْجُو
لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ
رَبِّهِ أَحَداً }الكهف 110 .. ) (20)


- وجاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله ! الرجل
يقاتل للمغنم . والرجل يقاتل ليذكر والرجل يقاتل ليرى مكانه . فمن سبيل
الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من قاتل لتكون كلمة الله أعلى
فهو في سبيل الله ) . (21)

جزاء المخلصين:

المسلم المخلص يبتعد عنه الشيطان، ولا يوسوس له؛ لأن الله قد حفظ المؤمنين
المخلصين من الشيطان، ونجد ذلك فيما حكاه القرآن الكريم على لسان الشيطان:
قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ
وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ{39} إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ
الْمُخْلَصِينَ{40} سورة الحجر . وقد قال الله تعالى في ثواب المخلصين وجزائهم في الآخرة:
{إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ وَأَصْلَحُواْ وَاعْتَصَمُواْ بِاللّهِ
وَأَخْلَصُواْ دِينَهُمْ لِلّهِ فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ
وَسَوْفَ يُؤْتِ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً }النساء146

أما عن الـريـاء:

وهو أن ينشط المرء في عمل الخيرات إذا كان أمام الناس، ويكسل إذا كان
وحده، ويجتهد إذا أثنى عليه الناس، وينقص من العمل إذا ذمه أحد، وقد ذكر
الله صفات هؤلاء المرائين المنافقين، فقال تعالى:
{إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا
قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ
يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً }النساء142

فالرياء صفة من صفات المنافقين، والمسلم أبعد ما يكون عن النفاق، فهو يخلص
قلبه ونيته دائمًا لله، قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله لا ينظر إلى صوركم وأموالكم . ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم ) (22)

الرياء شرك بالله:

المسلم لا يرائي؛ لأن الرياء شرك بالله والمرائي لا يأخذ جزاءً على عمله؛
لأنه أراد بعمله الحصول على رضا الناس ومدحهم والمكانة بينهم، فليس له من
أجرٍ يوم القيامة.
قال صلى الله عليه وسلم: (
إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر الرياء ، يقول الله يوم القيامة إذا
جزى الناس بأعمالهم : اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا ، فانظروا
هل تجدون عندهم جزاء ) (23)

المرائي في النار:

أخبر النبي صلى الله عليه وسلم بعض أصحابه في إحدى الغزوات أن فلانًا
سيدخل النار، وكان فلان هذا يقاتل مع المسلمين، فتعجب الصحابة، وراقبوا
الرجل ليعرفوا حاله؛ فوجدوه يقاتل قتالا شديدًا؛ فازداد عجب الصحابة، ولكن
بعد قليل حدث أمر عجيب؛ فقد جُرح هذا الرجل؛ فأخذ سيفه، وطعن به نفسه؛
فقال له بعض الصحابة: ويلك! أتقتل نفسك، وقد كنت تقاتل قتالا شديدًا؟ فقال
الرجل: إنما كنتُ أقاتل حميةً (عزة للنَّفْس)، وليرى الناس شجاعتي، ثم مات
الرجل، وصدق فيه قول الرسول صلى الله عليه وسلم.

الرياء يبْطِلُ العبادات:

إذا أدَّى الإنسان عبادته، وليس فيها إخلاص لله، فإنه لا يأخذ عليها أجرًا
ولا ثوابًا، بل عليه الوزر والعقاب؛ لأنه لم يخلص لله رب العالمين. قال
الله تعالى :
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ{4} الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ{5}
الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ{6} وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ{7} سورة الماعون ,
والذين يتصدقون، ولكن يمُنُّون بأعمالهم، ولا يخلصون فيها لله، فإنهم لا
يأخذون على صدقتهم أجرًا من الله، وتصبح مثل الأرض الصلبة التي لا تخرج
زرعًا كما وصف القرآن الكريم المرائي بقوله تعالى:
{ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ
فَتَرَكَهُ صَلْداً لاَّ يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُواْ
}البقرة264
كما جعل الله عز وجل عبادة المرائين عديمة الفائدة لهم، يقول تعالى: {وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاء مَّنثُوراً }الفرقان23


(16) حسن صحيح : صحيح النسائي للألباني 3140 .

(17) صحيح : صحيح أبي داود للألباني 2201 .

(18) حسن صحيح : صحيح النسائي للألباني 3140 .

(*) صحيح : صحيح أبي داود للألباني 2508.

(19) صحيح : مسلم 2985 .

(20) صحيح أو حسن : الترغيب والترهيب للمنذري 1/49 .

(21) صحيح : مسلم 1904 .

(22) صحيح : مسلم 4651 .

(23) صحيح : صحيح الجامع للألباني 1555 .

وهو أن تخجل النفس من العيب والخطأ. والحياء جزء من الإيمان.
- فعن أبو هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (الإيمان بضع وستون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان) (24)

- وعن عبد الله بن عباس وأنس بن مالك رضي الله عنهما , أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
إن لكل دين خلقا ، و خلق الإسلام الحياء .) (25)

- وعن أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
الإيمان بضع وسبعون شعبة ، فأفضلها قول : لا إله إلا الله ، وأدناها إماطة
الأذى عن الطريق ، والحياء شعبة من الإيمان. )(26)


وخلق الحياء لا يمنع المسلم من أن يقول الحق، أو يطلب العلم، أو يأمر
بمعروف، أو ينهي عن منكر. فهذه المواضع لا يكون فيها حياء، وإنما على
المسلم أن يفعل كل ذلك بأدب وحكمة، والمسلم يطلب العلم، ولا يستحي من
السؤال عما لا يعرف، وكان الصحابة يسألون الرسول صلى الله عليه وسلم عن
أدق الأمور، فيجيبهم النبي صلى الله عليه وسلم عنها دون خجل أو حياء...

حياء الرسول صلى الله عليه وسلم :
قال تعالى :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ
إِلَّا أَن يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ
وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانتَشِرُوا
وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ
فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ }الأحزاب53

وروي عن عمران بن حصين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : الحياء لا يأتي إلا بخير (27)

فصفة الحياء عند النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن صفة طارئة، بل كانت صفة
ملازمة له في كل أحيانه وأحواله؛ في ليله ونهاره، وفي سفره وإقامته، وفي
بيته ومجتمعه، ومع القريب والبعيد، والصديق والعدو، والعالم والجاهل .

1- أول مظاهر حياء النبي وأولاها :
وذلك يتجلى في جانب خالقه سبحانه وتعالى؛ ولهذا لما طلب موسىعليه
السلام من نبينا صلى الله عليه وسلم أن يراجع ربه في قضية تخفيف فرض
الصلاة، وذلك في ليلة الإسراء والمعراج، قال صلى الله عليه وسلم لموسى: ( استحييت من ربي ) (28)

فبعد أن سأل نبينا ربه عدة مرات أن يخفف عن أمته من عدد الصلوات، إلى أن
وصل إلى خمس صلوات في اليوم والليلة، منع خُلق الحياء نبينا صلى الله عليه
وسلم من مراجعة ربه أكثر من ذلك .

2- النبي صلى الله عليه وسلم أشد الناس حياءً :
بل أشد حياء من الفتاة في بيت أهلها , وكان إذا كره شيئًا عرفه الصحابة في وجهه.

حيث يروي لنا أبو سعيد الخدري رضى الله عنه فيقول : كان النبي صلى الله
عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها ، فإذا رأى شيئا يكرهه عرفناه في
وجهه . (29)

3- لا يجرح مشاعر الآخرين :

وكان من حيائه صلى الله عليه وسلم، أنه إذا بلغه عن الرجل أمر غير جيد، أو
رأى منه سلوكًا غير قويم، لا يخاطب ذلك الشخص بعينه، ولا يوجه كلامه إليه
مباشرة، حياءً منه، ولكي لا يجرح مشاعره أمام الآخرين، بل كان من خلقه
وهديه في مثل هذا الموقف أن يوجه كلامه إلى عامة من حوله، من غير أن يقصد
أحدًا بعينه، وهذا من حيائه صلى الله عليه وسلم، وتقديره للآخرين أن يجرح
مشاعرهم، أو يشهِّر بهم أمام أعين الناس .

فعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم ، إذا بلغه
عن الرجل الشيء ، لم يقل : ما بال فلان يقول ؟ ولكن يقول : ما بال أقوام
يقولون كذا وكذا ! ) (30)

4- يغتسل بعيد عن أعين الناس :

نعم فلم تكن الحمامات يومئذ في البيوت، كما هو شأنها اليوم ولم يكن لأحد
أن يراه، وما ذلك إلا من شدة حيائه. أخبرنا بهذا ابن عباس رضي الله عنه،
قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغتسل من وراء حجرات، وما رأى أحد عورته قط ) ...

5- لا يخيب من يقصده بطلب :
ومن صور حيائه ما أخبرنا به أنس بن مالك رضي الله عنه فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم :
( كان لا يُسأل شيئا إلا أعطاه أو سكت ) (31)
وهذا من طبع الحيي أنه لا يرد سائله، ولا يخيب طالبه وقاصده .

6- لا يستحي من الحق :
فلقد كان النساء من الصحابة، يسألن رسول الله عن شؤون دينهن، وقد
صح أن الصحابية أم سُليم رضي الله عنها جاءت رسول الله صلى الله عليه
وسلم، فقالت: يا رسول الله! إن الله لا يستحيي من الحق، هل على المرأة من
غسل، إذا هي احتلمت ؟ فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم : ( نعم، إذا رأت
الماء ).(32)
فقد
علمت رضي الله عنها أن دينها يفرض عليها أن تتعلم أمور دينها، لذلك لم
تستحِ من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم عما دعت الحاجة إليه، وقدمت
لسؤالها بقولها: ( إن الله لا يستحيي من الحق ) حتى تقطع الطريق على من قد
يسمع سؤالها، فيتبادر إلى ذهنه أن سؤالها هذا ينافي الحياء ويجافيه . لذلك
, فالحياء لا ينبغي أن يكون مانعًا للمسلم أبدًا من أن يتعلم أمور دينه
ودنياه؛ فقد كان الصحابة رضي الله عنهم يسألون رسول الله عن كل ما يعنيهم
في أمر دينهم أو دنياهم، حتى ورد
في الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم علم صحابته كل شيء، حتى الأمور
المتعلقة بقضاء الحاجات؛ كالدخول إلى الحمام بالرجل اليسرى، والخروج منها
باليمنى، وعدم استقبال القبلة عند قضاء الحاجة، وعدم استعمال اليد اليمنى
حال إزالة النجاسة، ونحو ذلك من الأمور التي لم تمنع الصحابة من أن يسألوا
عنها لتعلقها بعبادتهم ونظافتهم .

7- إذا لم تستحي فاصنع ما شئت :
يخبرنا أبو مسعود عقبة بن عمرو أنه صلى الله عليه وسلم قال : ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى : إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) (33)

أنواع الحياء:

1- الحياء من الله:
المسلم يتأدب مع الله سبحانه ويستحيي منه؛ فيشكر نعمة الله، ولا ينكر
إحسان الله وفضله عليه، ولا يجاهر بالمعصية، ولا يفعل القبائح والرذائل؛
لأنه يعلم أن الله مُطَّلِعٌ عليه يسمعه ويراه، وقد قال الله تعالى عن
الذين يفعلون المعاصي دون حياء منه سبحانه: {يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلاَ يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللّهِ }النساء108


والمسلم الذي يستحي من ربــه إذا فعـل ذنبًا أو معصية، فإنه يخجل من الله
خجلا شديدًا، ويعود سريعًا إلى ربه طالبًا منه العفو والغفران.
فعن عبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : استحيوا من الله
تعالى حق الحياء ، من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى ،
وليحفظ البطن وما حوى ، وليذكر الموت والبلى ، ومن أراد الآخرة ترك زينة
الحياة الدنيا ، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء .(34)

2- الحياء من الرسول صلى الله عليه وسلم:
فالمسلم يستحي من النبي صلى الله عليه وسلم، فيلتزم بسنته، ويحافظ على ما
جاء به من تعاليم سمحة، ويتمسك بها.

3- الحياء من الناس , وهذا النوع له عدة أوجه :

- المسلم لا ينكر معروفًا صنع معه :
فعن أبو سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من لم يشكر الناس لم يشكر الله ) (35)

- المسلم يستحي من الناس، فلا يُقَصِّر في حق وجب لهم عليه، ولا يخاطب الناس بسوء :

فحياء المؤمن يجعله لا يعرف الكلام الفاحش، ولا التصرفات البذيئة، ولا
الغلظة ولا الجفاء، إذ إن هذه من صفات أهل النار، وقد قال النبي صلى الله
عليه وسلم: ( الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة ، والبذاء من الجفاء ، والجفاء في النار ) (36)

- المسلم لا يكشف عورته ويغض بصره :
فقد قال رجل للرسول صلى الله عليه وسلم:
يا رسول الله عوراتنا ما نأت منها وما نذر قال احفظ عورتك إلا من زوجتك أو
ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله إذا كان القوم بعضهم في بعض قال إن
استطعت أن لا يرينها أحد فلا يرينها قال قلت يا رسول الله إذا كان أحدنا
خاليا قال الله أحق أن يستحيى منه من الناس ) (37)

وقال الله تعالى :
( قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا
فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا
يَصْنَعُونَ ) النور30 , وقال :
( وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ
فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا
وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ
زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء
بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ
إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ
نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ
أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ
يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ
لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ
جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) النور31

ولقد خلَّد القرآن الكريم ذكر امرأة من أهل الحياء ، قال الله عنها: {فَجَاءتْهُ
إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاء قَالَتْ إِنَّ أَبِي يَدْعُوكَ
لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَاءهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ
الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
}القصص25
فهذه الآية تدل على حياء تلك المرأة من وجهين :
الأول: أنها جاءت إليه على استحياء بلا تبختر أو تبذل ولا إغراء .
الثاني: مخاطبتها لموسى عليه السلام بالمختصر المفيد بلا خضوع في القول .


بالتالي من حياء المسلم أن يغض بصره عن الحرام، وعن كل منظر مؤذٍ، مما
يقتضي غض البصر، ومن الحياء أن تلتزم الفتاة المسلمة في ملابسها بالحجاب،
فلا تظهر من جسدها ما حرَّم الله، وتجعل الحياء عنوانًا لها وسلوكًا يدلُّ
على طهرها وعفتها، وشعار عفتها دوماً :
زِينَتِي دَوْمـًا حيائـي واحْـتِشَامِي رَأسُ مـَالِي


فضل الحياء :

الحياء له منزلة عظيمة عند الله ، فهو يدعو الإنسان إلى فعل الخير، ويصرفه
عن الشر، ومن هنا كان الحياء كله خيرًا وبركة ونفعًا لصاحبه , فعن عمران
بن حصين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : الحياء لا يأتي إلا بخير وقال: ( الحياء خير كله ) أو (الحياء كله خير) (39)


(24) صحيح : رواه البخاري 9 .

(25) صحيح : سلسلة الصحيح للألباني 940 .

(26) صحيح : صحيح الجامع للألباني 2800 .

(27) صحيح : رواه مسلم 37 .

(28) صحيح : رواه البخاري 349 .

(29) صحيح : رواه البخاري 6102 .

(30) صحيح : صحيح أبي داود للألباني 4788 .

(31) صحيح : صحيح الجامع للإمام الألباني 4854 .

(32) صحيح : رواه البخاري 282 .

(33) صحيح : رواه البخاري 6120 .

(34) حسن : صحيح الجامع للألباني 935 .

(35) حسن صحيح : سنن الترمذي 1955 .

(36) حسن صحيح : سنن الترمذي 2009 .

(37) صحيح : تهذيب السنن لابن القيم 11/56 .

(39) صحيحان : رواهما مسلم 37 .

وهي العطف والرقة والمغفرة. والمسلم رحيم القلب، يغيث الملهوف، ويصنع
المعروف، ويعاون المحتاجين، ويعطف على الفقراء والمحرومين، ويمسح دموع
اليتامى؛ فيحسن إليهم، ويدخل السرور عليهم.

(1) رحمة الله عز وجل :
يقول الله تعالى: {
كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَن عَمِلَ مِنكُمْ
سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِن بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ
غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الأنعام54 , ويقول الله تعالى: { فَاللّهُ خَيْرٌ حَافِظاً وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ }يوسف64 , ونحن دائمًا نردد في أول أعمالنا: (بسم الله الرحمن الرحيم).

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق الخلق : إن رحمتي سبقت غضبي ، فهو مكتوب عنده فوق العرش ) (40)

فرحمة الله سبحانه واسعة، ولا يعلم مداها إلا هو، فهو القائل: {
وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ
وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ
}الأعراف156
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( جعل الله الرحمة مائة جزء . فأمسك عنده تسعة وتسعين . وأنزل في الأرض
جزءا واحدا . فمن ذلك الجزء تتراحم الخلائق . حتى ترفع الدابة حافرها عن
ولدها ، خشية أن تصيبه ) (41)

(2) رحمة النبي صلى الله عليه وسلم :

الرحمة والشفقة من أبرز أخلاقه ، وقد وصفه الله في القرآن الكريم بذلك، فقال تعالى:

{لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا
عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} التوبة
128, وقال تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ }الأنبياء107, وقال تعالى:
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ
الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ }آل عمران159

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما أنا رحمة مهداة ) (42)


فرحمته عامة تشمل الحيوان والإنسان سواء كان مسلم أو كافر , رجل أو امرأة
, صغير أو كبير ... تدبر معي الأحاديث التالية :

- رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بأمته :


1- عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم تلا
قول الله عز وجل في إبراهيم : رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِّنَ
النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ
غَفُورٌ رَّحِيمٌ (إبراهيم 36) وقول عيسى عليه السلام : ( إِن
تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ
أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) ( المائدة 118) فرفع يديه وقال اللهم أمتي،
وبكى
فقال الله عز وجل يا جبريل، اذهب إلى محمد وربك أعلم، فسله ما يبكيك؟

فأتاه جبريل عليه الصلاة والسلام، فسأله، فأخبره رسول الله صلى الله عليه
وسلم بما قاله وهو أعلم . فقال الله يا جبريل، اذهب إلى محمد فقل إنا
سنرضيك في أمتك ولا نسوؤك )(43)


2- لكل نبي دعوة مستجابة . فتعجل كل نبي دعوته . وإني اختبأت دعوتي شفاعة
لأمتي يوم القيامة . فهي نائلة ، إن شاء الله ، من مات من أمتي لا يشرك
بالله شيئا ) (44)
أرأيت رحمة نبينا بأمته !!


3- قال رجل : يا رسول الله ، لا أكاد أدرك الصلاة مما يطول بنا فلان ، فما
رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غضبا من يومئذ ، فقال : أيها
الناس ، إنكم منفرون ، فمن صلى بالناس فليخفف ، فإن فيهم المريض والضعيف
وذا الحاجة . ) (45)

4- ويقول: ( خذوا من العمل ما تطيقون ، فإن الله لا يمل حتى تملوا ) (46)

5-
وما خيّر بين أمرين إلا اختار أيسرهما ما لم يكن إثما، وأنكر على الثلاثة
الذين شدّدوا على أنفسهم في العبادة، وقال :
( أما و الله إني أخشاكم لله ، و أتقاكم له ، لكني أصوم و أفطر ، و أصلي و
أرقد ، و أتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتي فليس مني ) (47)

6- وقال : ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك ) (48)


وهذا اليسر في حياته عليه الصلاة والسلام يوافق يُسر الملة وسهولة
الشريعة، وهو امتثال منه صلى الله عليه وسلم لقول ربه :
{وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى }الأعلى8 ، {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا } البقرة 286، {فاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ } التغابن 16،{ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ } البقرة 185،{وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ} الحج 78.. وغيرها من الآيات.

- رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالأطفال :


1- كان صلى الله عليه وسلم يدخل في الصلاة، وهو ينوي إطالتها، فإذا سمع
طفلاً يبكي سرعان ما يخففها إشفاقًا ورحمة على الطفل وأمه.
فعن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إني لأدخل في الصلاة،
فأريد إطالتها، فأسمع بكاء الصبي؛ فأتجوَّز مما أعلم من شدة وَجْدِ (حزن)
أمه من بكائه) (49)
2- عن أبو قتادة
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول
الله صلى الله عليه وسلم فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها .)(50)


3- جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : تقبلون الصبيان ؟ فما
نقبلهم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أو أملك لك أن نزع الله من
قلبك الرحمة ) .(51)

4- يحدثنا أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم فيقول : ( كان أرحم الناس بالصبيان و العيال ) (52)

- رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالمرأة :


فلقد شبه الرسول صلى الله عليه وسلم النساء بالقوارير، إشارة إلى ما فيهن
من الصفاء والنعومة والرقة، وإلى ضعفهن وقلة تحملهن؛ ولذا فإنهن يحتجن إلى
الرفق .. فانظر معي ماذا قال .


1- فلقد كانت أم سليم في الثقل ، وأنجشة غلام النبي صلى الله عليه وسلم
يسوق بهن ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا أنجش ، رويدك سوقك
بالقوارير )(53) .

‏2- والقائل أيضا: ( أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا ، و خياركم خياركم لنسائهم )(54)

3- وشدّد على من يظلم حق المرأة فقال :( اللّهم إنّي أحرّج حقّ الضعيفين اليتيم والمرأة ) (55)
أحرج تعني : أي ألحق الحرج، وهو الإثم، بمن ضيع حقهما، وأحذر من ذلك وأزجر عنه بشدة

بل الأكبر والأعظم من
ذلك وهو ما لم يفعله أيّ زعيم في العالم , حيث أوصى النبي محمد صلى الله
عليه وسلم وأكد على حقوق المرأة عند معاينة الموت , فهل سمعت يوما بعظيم من العظماء في آخر لحظات حياته يوصي بحق المرأة و الإحسان إليها ؟ لن تجد أبدا من فعل ذلك ، فعند الموت كل إنسان منشغل بنفسه .
أمّا محمد الرسول فقد تجلت عظمته واحترامه للمرأة والدفاع عنها والرحمة بها في مثل هذا الموقف العصيب فهو يصارع سكرات الموت ، وأوصى الرجال بالإحسان إلى المرأة بل حثهم على أن يوصى بعضهم بعضا بالإحسان إلى المرأة .فقال : ( استوصوا بالنساء خيرا )


4- ولقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من كان يؤمن بالله و اليوم
الآخر فلا يؤذ جاره ، و استوصوا بالنساء خيرا ) (56)


5- وقال : استوصوا بالنساء خيرا ؛ فإن المرأة خلقت من ضلع ، و إن أعوج شيء
في الضلع أعلاه ؛ فإن ذهبت تقيمه كسرته ، و إن تركته لم يزل أعوج ؛
فاستوصوا بالنساء خيرا ) (57)

رحمته صلى الله عليه وسلم بالضعفاء عمومًا :

سواء كان ذلك مع المرأة أو الأرامل أو الأيتام أو المساكين أو الخدم وغيرهم من الضعفاء
انظر معي الأحاديث التالية :

1- فلقد حث صلى الله عليه وسلم على كفالة الأيتام لضعفهم وحاجتهم للرعاية، فقال أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا . وقال بإصبعيه السبابة والوسطي . (58)

2- وحث صلى الله عليه وسلم على إعالة الأرامل والمساكين، فقال : الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، أو : كالذي يصوم النهار ويقوم الليل ) (59)

3- عن أبو ذر الغفاري قال : إني ساببت رجلا فعيرته بأمه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم :
يا أبا ذر ، أعيرته بأمه ، إنك امرو فيك جاهلية ، إخوانكم خولكم ( أي من
يخدمونكم )، جعلهم الله تحت أيديكم ، فمن كان أخوه تحت يده ، فليطعمه مما
يأكل ، وليلبسه مما يلبس ، ولا تكلفوهم ما يغلبهم ، فإن كلفتموهم فأعينوهم
.(60)

5- وروي عن أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه ، فإن لم يجلسه معه ، فليناوله أكلة أو أكلتين
، أو لقمة أو لقمتين ، فإنه ولي حره وعلاجه )(61)

6- وقال صلى الله عليه وسلم :( من لطم مملوكه أو ضربه فكفارته أن يعتقه ) (62)


7- يقول أبو مسعود عقبة بن عمرو كنت أضرب غلاما لي بالسوط . فسمعت صوتا من
خلفي ( اعلم ، أبا مسعود ! ) فلم أفهم الصوت من الغضب . قال : فلما دنا
مني ، إذ هو رسول الله صلى الله عليه وسلم . فإذا هو يقول ( اعلم ، أبا
مسعود ! اعلم ، أبا مسعود ! ) قال : فألقيت السوط من يدي . فقال ( اعلم ، أبا مسعود ! أن الله أقدر عليك منك على هذا الغلام ) قال فقلت : لا أضرب مملوكا بعده أبدا . وفي رواية : غير أن في حديث جرير : فسقط من يدي السوط ، من هيبته . ) (63)

8- كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (
اللهم أحيني مسكينا وأمتني مسكينا واحشرني في زمرة المساكين يوم القيامة
فقالت عائشة لم يا رسول الله قال إنهم يدخلون الجنة قبل أغنيائهم بأربعين
خريفا يا عائشة لا تردي المسكين ولو بشق تمرة يا عائشة أحبي المساكين
وفربيهم فإن الله يقربك يوم القيامة )(64)


9- ما ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قط بيده . ولا امرأة . ولا
خادما . إلا أن يجاهد في سبيل الله . وما نيل منه شيء قط . فينتقم من
صاحبه . إلا أن ينتهك شيء من محارم الله . فينتقم لله عز وجل . ) .(65)

10- قال أنس بن مالك : (
خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين ، فما قال لي أف قط ، وما قال لي
لشيء لم أفعله : ألا كنت فعلته ؟ ولا لشيء فعلته : لم فعلته ؟ ) (66)
- رحمته صلى الله عليه وسلم بالأعداء :
- نهى صلى الله عليه وسلم عن قتل النساء والصبيان والأجير، ما داموا غير مشاركين في قتال المسلمين , فلقد
كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا بعث أميرا على جيش أوصاه في خاصة
نفسه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا فقال اغزوا بسم الله وفي سبيل
الله . قاتلوا من كفر بالله ؛ اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا
تقتلوا وليدا)(67)


- كان غلام يهودي يخدم النبي صلى الله عليه وسلم فمرض ، فأتاه النبي صلى
الله عليه وسلم يعوده ، فقعد عند رأسه ، فقال له : أسلم . فنظر إلى أبيه
وهو عنده ، فقال له : أطع أبا القاسم صلى الله عليه وسلم ، فأسلم ، فخرج
النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول : الحمد لله الذي أنقذه من النار ) (68)

- قيل : يا رسول الله ! ادع على المشركين . قال " إني لم أبعث لعانا . وإنما بعثت رحمة ) (69)

- رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالحيوان :


1- يحكي لنا النبي صلى الله عليه وسلم قصة رجل غفر الله له؛ لأنه سقى
كلبًا عطشان، فعن أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
:
(بينما رجل يمشي بطريق اشتد عليه العطش فوجد بئرًا فيها، فشرب، ثم خرج،
فإذا كلب يلهث، يأكل الثرى من العطش، فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من
العطش مثل الذي كان بلغ بي، فنزل البئر فملأ خُفَّهُ (حذاءه) بالماء، ثم
أمسكه بفيه (بفمه)، فسقى الكلب، فشَكَرَ اللهُ له، فَغَفَر له). فقال الصحابة: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم لأجرًا؟ قال: (في كل ذات كبد رطبة أجر (يقصد أن في سقي كل كائن حي ثوابًا) (70)


2- يحدثنا عبد الله بن مسعود فيقول : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في سفر فانطلق لحاجته فرأينا حمرة معها فرخان فأخذنا فرخيها فجاءت الحمرة
فجعلت تفرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال : من فجع هذه بولدها ؟
ردوا ولدها إليها ورأى قرية نمل قد حرقناها فقال : من حرق هذه قلنا : نحن
قال : إنه لا ينبغي أن يعذب بالنار إلا رب النار )(71)


3- عن عبد الله بن عباس يقول : مر رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل
واضع رجله على صفحة شاة وهو يحد شفرته وهي تلحظ إليه ببصرها قال : أفلا
قبل هذا ؟ ( أي أن يحد شفرته قبل أن يضجع الذبيحة ). أو تريد أن تميتها
موتات ؟ ! )(72)


4- عن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه يقول : أردفني رسول الله صلى الله
عليه وسلم خلفه ذات يوم فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا من الناس وكان أحب
ما استتر به رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجته هدفا أو حائش نخل قال
فدخل حائطا لرجل من الأنصار فإذا جمل فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
حن وذرفت عيناه فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم فمسح ذفراه فسكت فقال من
رب هذا الجمل لمن هذا الجمل فجاء فتى من الأنصار فقال لي يا رسول الله
فقال أفلا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها فإنه شكا إلي
أنك تجيعه وتدئبه ) (73)

بكت عيني والله , من قراءة هذا الحديث
اللهم اجعل من أخلاقنا الرحمة واحشرنا مع نبي الرحمة صلى الله عليه وسلم


5- يحدثنا سعيد بن الجبير فيقول : مر ابن عمر بفتيان من قريش قد نصبوا
طيرا وهم يرمونه . وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة من نبلهم . فلما رأوا
ابن عمر تفرقوا . فقال ابن عمر : من فعل هذا ؟ لعن الله من فعل هذا . إن
رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن من اتخذ ، شيئا فيه الروح غرضا . ) (74)

نعود لتكملة أنواع الرحمة .. ذكرنا رحمة الله , ورحمة رسول الله مُحمد

(3) رحمة البشر :
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( ارحم من في الأرض ، يرحمك من في السماء )(75)
وقال صلى الله عليه وسلم: (
مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم ، مثل الجسد . إذا اشتكى منه
عضو ، تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) (76)
والمسلم رحيم في كل أموره؛
يعاون أخاه فيما عجز عنه؛ فيأخذ بيد الأعمى في الطرقات ليجنِّبه الخطر،
ويرحم الخادم؛ بأن يحسن إليه، ويعامله معاملة كريمة، ويرحم والديه،
بطاعتهما وبرهما والإحسان إليهما والتخفيف عنهما.
والمسلم يرحم نفسه،
بأن يحميها مما يضرها في الدنيا والآخرة؛ فيبتعد عن المعاصي، ويتقرب إلى
الله بالطاعات، ولا يقسو على نفسه بتحميلها ما لا تطيق، ويجتنب كل ما يضر
الجسم من أمراض، فلا يؤذي جسده بالتدخين أو المخدرات... إلى غير ذلك.
والمسلم يرحم الحيوان، فرحمة المسلم تشمل جميع المخلوقات بما في ذلك
الحيوانات.

أما عن الغلظة والقسوة:
حذَّر النبي صلى الله عليه وسلم من الغلظة والقسوة , قال صلى الله عليه وسلم: ( لا يرحم الله من لا يرحم الناس ) (78)

وأخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة دخلت النار من أجل قسوتها
وغلظتها مع قطة، فيقول صلى الله عليه وسلم:
(دخلت امرأة النار في هرة (قطة) ربطتها، فلم تطعمها، ولم تدعْها تأكل من
خشاش الأرض (دوابها كالفئران والحشرات )(79)


(40) صحيح : رواه البخاري 7554 .

(41) صحيح : رواه مسلم 2752 .

(42) صحيح : رواه الألباني في صحيح الجامع 2345 .

(43) صحيح : رواه مسلم 202 .

(44) صحيح : رواه مسلم 199 .

(45) صحيح : رواه البخاري 90 .

(46) صحيح : رواه الألباني في صحيح الجامع 3218 .

(47) صحيح : رواه الألباني في صحيح الجامع 1336 .

(48) صحيح : رواه البخاري 7240 .

(49) صحيح : رواه البخاري 710 .

(50) صحيح : رواه الألباني في صحيح أبي داود 917 .

(51) صحيح : رواه البخاري 5998 .

(52) صحيح : رواه الألباني في صحيح الجامع 4797 .

(53) صحيح : رواه البخاري 6202 .

(54) صحيح : رواه الألباني في صحيح الجامع 1232 ..

(55) حسن : صحيح ابن ماجه للألباني 2982 .

(56) صحيح : رواه الألباني في صحيح الجامع 6503 .

(57) صحيح : رواه الألباني في صحيح الجامع 960 .

(58) صحيح : رواه البخاري 6005 .

(59) صحيح : رواه البخاري 6006 .

(60) صحيح : رواه البخاري 30 .

(61) صحيح : رواه البخاري 5460 .

(62) صحيح : صحيح أبي داود للألباني 5168 .

(63) صحيح : رواه مسلم 1659 .

(64) صحيح : صحيح الترمذي للألباني 2352 .

(65) صحيح : رواه مسلم 2328 .

(66) صحيح : صحيح الأدب المفرد للألباني 211 .

(67) صحيح : صحيح الترمذي للألباني 1408 .

(68) صحيح : رواه البخاري 1356 .

(69) صحيح : رواه مسلم 2599 .

(70) صحيح : رواه البخاري 6009 .

(71) صحيح : رواه الألباني في السلسلة الصحيحة 1 / 878 .

(72) صحيح : رواه الألباني في صحيح الترغيب 1090 .

(73) صحيح : صحيح أبي داود الألباني 2549 .

(74) صحيح : رواه مسلم 1958 .

(75) صحيح : الألباني صحيح الجامع 896 .

(76) صحيح : رواه مسلم 2586 .

(78) صحيح : رواه البخاري 7376 .

(79) صحيح : رواه البخاري 3318 .

هو عدم التعالي والتكبر على أحد من الناس، بل على المسلم أن يحترم الجميع
مهما كانوا فقراء أو ضعفاء أو أقل منزلة منه. وقد أمرنا الله تعالى
بالتواضع، فقال: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ }الشعراء215 , وقال :
{وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً
وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً }الفرقان63

تواضع النبي صلى الله عليه وسلم :

التواضع من أبرز أخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم، والنماذج التي تدل على
تواضعه صلى الله عليه وسلم كثيرة، فكان يرحم نساءه، ويساعدهن في أعمال البيت، لشعوره بحاجة الزوجة إلى هذا العون،
وهذا العمل لا يتنافي مع العظمة، ولا مع الرجولة، كما يتوهم بعض الأزواج
.. بل العكس والله ذلك دليل على رحمته وتواضعه .

انظر معي للأحاديث التالية :

- السيدة عائشة رضي الله عنها سُئِلَتْ: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم
يصنع في بيته ؟ قالت : كان يكون في مهنة أهله ، تعني خدمة أهله ، فإذا
حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة . )(80)


وكان يحلب الشاة، ويخيط النعل، ويُرَقِّع الثوب، ويأكل مع خادمه، ويشتري
الشيء من السوق بنفسه، ويحمله بيديه، ويبدأ من يقابله بالسلام ويصافحه،
ولا يفرق في ذلك بين صغير وكبير أو أسود وأحمر أو حر وعبد، ويتناوب ركوب
الراحلة مع رفيقه , ويلبس الصوف ويأكل الشعير , وربما مشي حافيا , يونام
في المسجد , ويركب الحمار , ويردف على الدابة , ويعاون الضعيف , كان صلى
الله عليه وسلم لا يتميز على أصحابه، بل يشاركهم العمل ما قل منه وما كثر.

- أن النبي صلى الله عليه وسلم كلم رجلا فأرعد فقال (هون عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد )(81)


وعندما فتح النبي صلى الله عليه وسلم مكة، دخلها صلى الله عليه وسلم
خافضًا رأسه تواضعًا لله رب العالمين، حتى إن رأسه صلى الله عليه وسلم
كادت أن تمس ظهر ناقته. ثم عفا صلى الله عليه وسلم عن أهل مكة وسامحهم
وقال لهم: (اذهبوا فأنتم الطلقاء) (سيرة ابن هشام ).

أما عن التكبر:

فلا يجوز لإنسان أن يتكبر أبدًا؛ لأن الكبرياء لله وحده، وقد قال النبي
صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي: قال الله تعالى : ( الكبرياء ردائي ، و العظمة إزاري ، فمن نازعني واحدا منهما قذفته في النار )(82)


والإنسان المتكبر يشعر بأن منزلته ومكانته أعلى من منزلة غيره؛ مما يجعل
الناس يكرهونه ويبغضونه وينصرفون عنه، كما أن الكبر يكسب صاحبه كثيرًا من
الرذائل، فلا يُصْغِي لنصح، ولا يقبل رأيا، ويصير من المنبوذين.

قال الله تعالى:
{وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }لقمان18 ، وتوعد الله المتكبرين بالعذاب الشديد، فقال: {سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ }الأعراف146 ، وقال تعالى: { كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }غافر35 , والله تعالى يبغض المتكبرين ولا يحبهم، ويجعل النار مثواهم وجزاءهم، يقول تعالى: { إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ }النحل23 ، ويقول تعالى: { أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر60

صور التكبر:

ومن الناس من يتكبر بعلمه، ويحتقر غيره، ويغضب إذا رده أحد أو نصحه، فيهلك
نفسه، ولا ينفعه علمه، ومنهم من يتكبر بحسبه ونسبه، فيفتخر بمنزلة آبائه
وأجداده، ويرى الناس جميعًا أقل منزلة منه؛ فيكتسب بذلك الذل والهوان من
الله.

ومن الناس من يتكبر بالسلطان والجاه والقوة فيعجب بقوته، ويغتر بها،
ويعتدي ويظلم، فيكون في ذلك هلاكه ووباله. ومنهم من يتكبر بكثرة ماله، فيبذِّر ويسرف ويتعالى على الناس؛ فيكتسب بذلك الإثم من الله ولا ينفعه ماله.

جزاء المتكبر:
ولقد حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الكبر، وأمرنا بالابتعاد عنه؛ حتى لا نُحْرَمَ من الجنة فقال: ( لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر )(83)

وقد خسف الله الأرض برجل لتكبره، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
(بينما رجل يمشي في حُلَّة (ثوب) تعجبه نفسه، مُرَجِّل جُمَّتَه (صفف شعر
رأسه ودهنه)، إذ خسف الله به الأرض ، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة) (84)

ويقول صلى الله عليه وسلم:
(يُحْشَرُ المتكبرون يـوم القيامة أمثـال الذَّرِّ (النمل الصغير) في صور
الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون إلى سجن في جهنم يسمى : بُولُس،
تعلوهم نار الأنيار، يُسقَون عصارة أهل النار طِينَةَ الخبال) (85)

ويقول صلى الله عليه وسلم عندما سبقت ناقة الأعرابي ناقة رسول الله فشق ذلك على المسلمين قال : ( حق على الله أن لا يرتفع شيء من الدنيا إلا وضعه )(86)


فليحرص كل منا أن يكون متواضعًا في معاملته للناس، ولا يتكبر على أحد مهما
بلـغ منـصبه أو مالـه أو جاهه؛ فإن التواضع من أخلاق الكرام، والكبر من
أخلاق اللئام ..


(80) صحيح : رواه البخاري 676 .

(81) صحيح : المزي – تهذيب الكمال 2 / 141 .

(82) صحيح : رواه الألباني صحيح الجامع 4311 .

(83) صحيح : رواه مسلم 91 .

(84) صحيح: الألباني صحيح الجامع 2875 .

(85) صحيح : رواه الترمذي 2492 .

(86) صحيح : رواه البخاري 2872 .



لنا عوده مع بر الوالدين

هو الإحسان إليهما، وطاعتهما، وفعل الخيرات لهما، وقد جعل الله للوالدين
منزلة عظيمة لا تعدلها منزلة، فجعل برهما والإحسان إليهما والعمل على
رضاهما فرض عظيم، وذكره بعد الأمر بعبادته، فقال تعالى :
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ
إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ
كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل
لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }الإسراء23
وقال تعالى:
{وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً
عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ
إِلَيَّ الْمَصِيرُ }لقمان14

- بر الوالدين بعد موتهما :

فالمسلم يبر والديه في حياتهما، ويبرهما بعد موتهما؛ بأن يدعو لهما
بالرحمة والمغفرة، وينَفِّذَ عهدهما، ويكرمَ أصدقاءهما.
يحكي أن رجلا من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
هل بقي من بر والدي شيء بعد موتهما ؟ قال : نعم خصال أربع الصلاة عليهما و
الاستغفار لهما و إنفاذ عهدهما بعد موتهما وإكرام صديقهما و صلة الرحم
التي لا رحم لك إلا من قبلهما )(87)

وحثَّ الله كلَّ مسلم على الإكثار من الدعاء لوالديه في معظم الأوقات، فقال: {رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ }إبراهيم41 ، وقال:{رَبِّ
اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً
وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا
تَبَاراً }نوح28

- رضا الوالدين من رضا الله:

المسلم يسعى دائمًا إلى رضا والديه؛ حتى ينال رضا ربه، ويتجنب إغضابهما،
حتى لا يغضب الله. قال صلى الله عليه وسلم: (رضا الرب في رضا الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد) (88)

- الجنة تحت أقدام الأمهات:

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يريد الجهاد، فأمره النبي صلى الله
عليه وسلم أن يرجع ويبر أمه، فأعاد الرجل رغبته في الجهاد، فأمره النبي
صلى الله عليه وسلم أن يرجع ويبر أمه. وفي المرة الثالثة، قال له النبي
صلى الله عليه وسلم: (ويحك! الزم رِجْلَهَا فثم الجنة) (89)

- الفوز بمنزلة المجاهد:

- أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إني أشتهي الجهاد ولا أقدر
عليه , قال : هل بقي من والديك أحد ؟ قال : أمي , قال : قابل الله في برها
, فإذا فعلت ذلك فأنت حاج ومعتمر ومجاهد .)(90)


- وأقبل رجل على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أبايعك على الهجرة
والجهاد؛ أبتغي الأجر من الله، فقال صلى الله عليه وسلم: (فهل من والديك
أحد حي؟). قال: نعم. بل كلاهما. فقال صلى الله عليه وسلم: (فتبتغي الأجر
من الله؟). فقال: نعم. قال صلى الله عليه وسلم: (فارجع إلى والديك،
فأَحْسِنْ صُحْبَتَهُما) (91)


- جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في الجهاد ، فقال : (
أحي والداك ) . قال : نعم ، قال : ( ففيهما فجاهد ) (92)
والمقصود بالجهاد هنا : الصبر عليهما وطاعتهما والحرص على رضاهم .

- الفوز ببرِّ الأبناء:

إذا كان المسلم بارًّا بوالديه محسنًا إليهما، فإن الله تعالى سوف يرزقه
أولادًا يكونون بارين محسنين له، كما كان يفعل هو مع والديه، روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: بروا آباءكم يبركم أبناؤكم ، وعفوا تعف نساؤكم ، ومن تفضل إليه فلم يقبل لن يرد علي الحوض ) (93)

- الوالدان المشركان:
يأمرنا الإسلام بالبر بالوالدين حتى وإن كانا مشركين.

كان سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بارًّا بأمه، فلما أسلم قالت له أمه: يا
سعد، ما هذا الذي أراك؟ لتدعن دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت
فتُعَير بي، فيقال: يا قاتل أمه. قال سعد: يا أمه، لا تفعلي، فإني لا أدع
ديني هذا لشيء. ومكثت أم سعد يومًا وليلة لا تأكل ولا تشرب حتى اشتد بها
الجوع، فقال لها سعد: تعلمين والله لو كان لك مائة نَفْس فخرجت نَفْسًا
نَفْسًا ما تركتُ ديني هذا لشيء، فإن شئتِ فكُلِي، وإن شئتِ فلا تأكلي.
فلما رأت إصراره على التمسك بالإسلام أكلت. ونزل يؤيده قول الله تعالى:
{وَإِن جَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ
فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً}لقمان15 (94)

وتقول السيدة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها:
قدمت علي أمي وهي مشركة ، في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فاستفتيت
رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : إن أمي قدمت وهي راغبة ، أفأصل أمي
؟ قال : ( نعم ، صلي أمك ) .(95)

أما عن عقوق الوالدين:


حذَّر الله تعالى المسلم من عقوق الوالدين، وعدم طاعتهما، وإهمال حقهما،
وفعل ما لا يرضيهما أو إيذائهما ولو بكلمة (أف) أو بنظرة، يقول تعالى: { فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }الإسراء23, ولا يدخل عليهما الحزن ولو بأي سبب؛ لأن إدخال الحزن على الوالدين عقوق لهما .

جزاء العقوق:

قال صلى الله عليه وسلم: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر . ثلاثا ، قالوا : بلى
يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا ،
فقال - ألا وقول الزور . قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته يسكت .) (96)


(87) حسن : الفتوحات الربانية 4 / 106 .

وهي البعد عن الحرام وعن سؤال الناس .

أنواع العفة :

1- عفة الجوارح :

المسلم يعف يده ورجله وعينه وأذنه وفرجه عن الحرام فلا تغلبه شهواته، وقد
أمر الله كل مسلم أن يعف نفسه ويحفظ فرجه حتى يتيسر له الزواج، فقال تعالى: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ }النور33


وحث النبي صلى الله عليه وسلم الشباب على الزواج طلبًا للعفة، وأرشد من لا
يتيسر له الزواج أن يستعين بالصوم والعبادة، حتى يغضَّ بصره ويحصن فرجه،
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة (أداء حقوق الزوجية) فليتزوج،
فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وِجَاء
(أي وقاية). (97)


ولنتذكر امرأة العزيز، عندما وسوس لها الشيطان أن تعصي الله مع النبي يوسف
، فانتظرت خروج العزيز وقامت بغلق الأبواب جيدًا، واستعدت وهيأت نفسها، ثم
دعت يوسف إلى حجرتها، لكن نبي الله يوسف أجابها بكل عفة وطهارة، قائلا: {مَعَاذَ اللّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ}يوسف23
أي معاذ الله أن أجيبكِ إلى ما تريدين، وأُنَفِّذ ما تطلبين، وإن كنتِ قد
أغلقتِ الأبواب، فإن الله يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور.

2- عفة الجسد:

المسلم يستر جسده، ويبتعد عن إظهار عوراته؛ فعلى المسلم أن يستر ما بين
سرته إلى ركبتيه، وعلى المسلمة أن تلتزم بالحجاب، لأن شيمتها العفة
والوقار، وقد قال الله تبارك وتعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} النور31 ، وقال تعالى:
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء
الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى
أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً
}الأحزاب59
وحرَّم الإسلام النظر إلى المرأة الأجنبية، وأمر الله المسلمين أن يغضوا أبصارهم، فقال:

{قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا
فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا
يَصْنَعُونَ }النور30 , وقال تعالى: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ }النور31
وقال سبحانه: { إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً }الإسراء36

أما عن النظرة الفجأة :
سئل الرسول صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة (وهي النظرة التي لا يقصدها
الإنسان ولا يتعمدها)، فقال الله صلى الله عليه وسلم: (اصرف بصرك) (98)

3- العفة عن أموال الغير:

فالمسلم عفيف عن أموال غيره لا يأخذها بغير حق , وكذلك مال اليتيم يتعفف
المسلم عنه إذا كان يرعاه ويقوم على شئونه، فإن كان غنيَّا فلا يأخذ منه
شيئًا، بل ينمِّيه ويحسن إليه طلبًا لمرضاة الله عز وجل ، يقول تعالى: { وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ }النساء6

4- عفة المأكل والمشرب:
المسلم يعف نفسه ويمتنع عن وضع اللقمة الحرام في جوفه ، وكل لحم نبت من حرام فالنار أولي به، يقول تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا
رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
}البقرة172

وحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على الأكل من الحلال، وبيَّن أن أفضل
الطعام هو ما كان من عمل الإنسان، فقال الله صلى الله عليه وسلم: (
ما أكل أحد طعاما قط ، خيرا من أن يأكل من عمل يده ، وإن نبي الله داود
عليه السلام كان يأكل من عمل يده )(99)

5- عفة اللسان:

المسلم يعف لسانه عن السب والشتم، فلا يقول إلا طيبًا، ولا يتكلم إلا
بخير، والله تعالى يصف المسلمين بقوله: {وهدوا إلى الطيب من القول وهدوا إلى صراط الحميد} [الحج: 24]. ويقول عز وجل عن نوع الكلام الذي يقبله: {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} [فاطر: 10] .
ويأمرنا الله سبحانه أن نقول الخير دائمًا، فيقول تعالى:{وقولوا للناس حُسنًا } [البقرة: 83].
وقال صلى الله عليه وسلم : (ليس المؤمن بالطَّعَّان ولا اللَّعَّان ولا الفاحش ولا البذيء) (100)

وقال الله صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلْيَقُلْ خيرًا أو لِيَصْمُتْ) (101)

-والمسلم لا يتحدث فيما لا يُعنيه قال الله صلى الله عليه وسلم: ( من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه )

6- التعفف عن سؤال الناس:

المسلم يعف نفسه عن سؤال الناس إذا احتاج، فلا يتسول ولا يطلب المال بدون
عمل، وقد مدح الله أناسًا من الفقراء لا يسألون الناس لكثرة عفتهم، فقال
تعالى:
{ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم
بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً }البقرة273 , وقال الله صلى الله عليه وسلم:
اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، وخير الصدقة عن ظهر
غنى ، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله . )(102)

فضل العفة :
وإذا التزم المسلم بعفته وطهارته فإن له عظيم الأجر ووافر الثواب عند الله، قال الله صلى الله عليه وسلم: (ومن يستعفف يعفه الله، ومن يستغنِ يُغْنِه الله) (103)

ولذلك كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدعو ربه فيقول: (اللهم إني أسألك الْهُدَى والتُّقَى والعفاف والغنى) وفي رواية والعفة . )(104)

وقال الله صلى الله عليه وسلم:
( سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله : إمام عدل ، وشاب نشأ
في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق في المساجد ، ورجلان تحابا في الله ،
اجتمعا عليه وتفرقا عليه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال ، فقال : إني
أخاف الله ، ورجل تصدق بصدقة ، فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ،
ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه)(105) .

ولقد أثنى الله تعالى على عباده المؤمنين بحفظهم لفروجهم وعفتهم عن الحرام، فقال تعالى:
وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{5} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ
أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{6} فَمَنِ
ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{7} سورة المؤمنون

و هو أن يلتزم الإنسان بما يأمره الله به فيؤديه كاملا، وأن يجتنب ما
ينهاه عنه، وأن يتقبل بنفس راضية ما يصيبه من مصائب وشدائد، والمسلم يتجمل
بالصبر، ويتحمل المشاق، ولا يجزع، ولا يحزن لمصائب الدهر ونكباته. يقول
الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ
إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }البقرة153

الصبر خلق الأنبياء:
ضرب أنبياء الله صلوات الله عليهم أروع الأمثلة في الصبر وتحمل الأذى من أجل الدعوة إلى الله،
, ولقد وصف الله تعالى كثيرًا من أنبيائه بالصبر، فقال تعالى:
وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِّنَ
الصَّابِرِينَ{85} وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُم مِّنَ
الصَّالِحِينَ{86} سورة الأنبياء , وقال الله تعالى: {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ}الأحقاف35 , وأولوا العزم من الرسل هم:
نوح، وإبراهيم، وموسى، وعيسى، ومحمد عليهم صلوات الله وسلامه.

وقال تعالى عن نبيه أيوب: { إِنَّا وَجَدْنَاهُ صَابِراً نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ }ص44

صبر النبي مُحمد صلى الله عليه وسلم :

حياته صلى الله عليه وسلم كلها صبر ومصابرة ، وجهاد ومجاهدة ، ولم يزل
عليه الصلاة والسلام في جهد ، وعمل متواصل ، وصبرٍ لا ينقطع ، منذ أن نزلت
عليه أول آية ، وحتى آخر لحظة في حياته .
- صبره على الأذى الجسدي :

من المواقف التي يتجلّى فيها صبره عليه الصلاة والسلام لما تعرض له من أذى
جسدي من قومه وأهله وعشيرته وهو بمكة يبلغ رسالة ربه ،(106) ما جاء عن البخاري أن عروة بن الزبير سأل عبد الله بن عمرو بن العاص
عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : رأيت عقبة
بن أبي معيط ، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي ، فوضع رداءه في
عنقه فخنقه به خنقا شديدا ، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه ، فقال : أتقتلون
رجلا أن يقول ربي الله ، وقد جاءكم بالبينات من ربكم . )


وكان أبو لهب يتْبَع النبي صلى الله عليه وسلم في مجامع الناس وأسواقهم ،
ويكذّبه ، بينما كانت امرأته أم جميل تجمع الحطب والشوك وتلقيه في طريقه
صلى الله عليه وسلم , قال الله تعالى :
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ{1} مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا
كَسَبَ{2} سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ{3} وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ
الْحَطَبِ{4} فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ{5} سورة المسد

- صبره على الأذى النفسي :

وهو الأذى المتمثّل في ردّ دعوته وتكذيبه ، واتهامه بأنه كاهن وشاعر
ومجنون وساحر ، وادعاء أن ما أتى به من آيات ما هي إلا أساطير الأولين ، قال الله تعالى : {وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوا آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍ }الصافات36 .

ولقد اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يقم ليلتين أو ثلاثا ،
فجاءت امرأة فقالت : يا محمد ، إني لأرجو أن يكون شيطانك قد تركك ، لم أره
قربك منذ ليلتين أو ثلاثا . فأنزل الله عز وجل : { والضحى والليل إذا سجى
. ما ودعك ربك وما قلى } .(107)

- صبره يوم العقبة :

فعن السيدة عائشة رضي الله عنها أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : هل
أتى عليك يوم أشد من يوم أحد ؟ قال : لقد لقيت من قومك ما لقيت ، وكان أشد
ما لقيت منهم يوم العقبة ، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال ،
فلم يجبني إلى ما أردت ، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي ، فلم أستفق إلا
وأنا بقرن الثعالب ، فرفعت رأسي ، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني ، فنظرت فإذا
فيها جبريل ، فناداني فقال : إن الله قد سمع قول قومك لك ، وما ردوا عليك
، وقد بعث الله إليك ملك الجبال ، لتأمره بما شئت فيهم ، فناداني ملك
الجبال ، فسلم علي ، ثم قال : يا محمد ، فقال : ذلك فيما شئت ، إن شئت أن
أطبق عليهم الأخشبين ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : بل أرجو أن يخرج
الله من أصلابهم من يعبد الله وحده ، لا يشرك به شيئا . )(108)

- صبره على قومه والدعاء لهم :


حيث كان أهل قريش يرفضون دعوته للإسلام ويسبونه، ولا يستجيبون له، وكان
جيرانه من المشركين يؤذونه ويلقون الأذى أمام بيته، فلا يقابل ذلك إلا
بالصبر الجميل. يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن صبر الرسول صلى
الله عليه وسلم وتحمله للأذى:
(كأني أنظر إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحكي (يُشْبِه) نبيًّا من
الأنبياء , ضربه قومه فأدموه (أصابوه وجرحوه)، وهو يمسح الدم عن وجهه
ويقول: اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون) (109)

- صبره على موت أولاده وبناته :

لقد صبر أيّام موت أولاده وبناته ، حيث كان له من الذرية سبعةٌ ، توالى
موتهم واحداً تلو الآخر حتى لم يبق منهم إلا فاطمة رضي الله عنها ، فما
وهن ولا لان ، ولكن صبر صبراً جميلاً ، حتى قال يوم وفاة ولده إبراهيم : إن العين تدمع والقلب يحزن ، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا ، وإنا بفراقك يا إبراهيم لمحزنون .)(110)

- صبره على طاعة الله :
حيث أمره ربّه بذلك في قوله : {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ}الأحقاف35 ، وقوله : {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا}طه132
، فكان يجتهد في العبادة والطاعة حتى تتفطّر قدماه من طول القيام ، ويكثر
من الصيام والذكر وغيرها من العبادات ، وكان شعاره في ذلك : أفلا أكون
عبدا شكورا ؟ ,
فعن السيدة عائشة رضي الله عنها تقول :كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
إذا صلى ، قام حتى تفطر رجلاه . قالت عائشة : يا رسول الله ! أتصنع هذا ،
وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال " يا عائشة ! أفلا أكون عبدا
شكورا ) . (111)

فضل الصبر:
- أعد الله للصابرين الثواب العظيم والمغفرة الواسعة، يقول تعالى:
وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ
الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ{155}
الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُواْ إِنَّا لِلّهِ
وَإِنَّـا إِلَيْهِ رَاجِعونَ{156} أُولَـئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِّن
رَّبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ{157} سورة البقرة
, ويقول الله تعالى : { إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ }الزمر10

- عن أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال : (
إن ناسا من الأنصار ، سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعطاهم ، ثم
سألوه فأعطاهم ، حتى نفذ ما عنده ، فقال : ما يكون عندي من خير فلن أدخره
عنكم ، ومن يستعفف يعفه الله ، ومن يستغن يغنه الله ، ومن يتصبر يصبره
الله ، وما أعطي أحد عطاء خيرا وأوسع من الصبر ) .(112)

- ويقول صلى الله عليه وسلم:
(ما يصيب المسلم من نَصَبٍ (تعب) ولا وَصَبٍ (مرض) , ولا هَمّ ولا حَزَنٍ
ولا أذى ولا غَمّ , حتى الشوكة يُشَاكُها , إلا كفَّر الله بها من خطاياه)
(113)

أنواع الصبر:
1- الصبر على الطاعة:
فالمسلم يصبر على الطاعات؛ لأنها تحتاج إلى جهد وعزيمة لتأديتها في
أوقاتها على خير وجه، والمحافظة عليها. يقول الله تعالى لنبيه صلى الله
عليه وسلم:
{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ
وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ }الكهف28 , ويقول تعالى: {وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا }طه132

2- الصبر عن المعصية:
المسلم يقاوم المغريات التي تزين له المعصية، وهذا يحتاج إلى صبر عظيم،
وإرادة قوية، فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم:
أفضل المؤمنين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه و يده ، وأفضل المؤمنين
إيمانا أحسنهم خلقا ؛ وأفضل المهاجرين من هجر ما نهى الله تعالى عنه ، و
أفضل الجهاد من جاهد نفسه في ذات الله عز و جل . )(114)

3- الصبر على المرض: صبر المسلم على مرضه سبب في دخوله الجنة , عن عبد الله بن عباس قال :
قال لي ابن عباس : ألا أريك امرأة من أهل الجنة ؟ قلت : بلى ، قال : هذه
المرأة السوداء ، أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : إني أصرع ، وإني
أتكشف ، فادع الله لي ، قال : ( إن شئت صبرت ولك الجنة ، وإن شئت دعوت
الله أن يعافيك ) . فقالت : أصبر ، فقالت : إني أتكشف ، فادع الله أن لا
أتكشف ، فدعا لها . )(115)

- ويقول الله تعالى في الحديث القدسي: إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه ( يريد بعينيه ) ثم صبر عوضته منهما الجنة . )(116)

4- الصبر على المصائب: المسلم يصبر على ما يصيبه في ماله أو نفسه أو أهله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى : ما لعبدي المؤمن عندي جزاء ، إذا قبضت صَفِيهُ من أهل الدنيا ثم احتسبه ، إلا الجنة . )(117)

5- الصبر على ضيق الحياة ( الفقر ) :
المسلم يصبر على عسر الحياة وضيقها، ولا يشكو حاله إلا لربه، وله الأسوة
والقدوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه أمهات المؤمنين،
- كان يمر بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم هلال ثم هلال لا يوقد في
بيوتهم شيء من النار لا لخبز ولا لطبيخ قالوا بأي شيء كانوا يعيشون يا أبا
هريرة قال الأسودان التمر والماء وكان لهم جيران من الأنصار جزاهم الله
خيرا لهم منائح يرسلون إليهم شيئا من لبن .)(118)

6- الصبر على أذى الناس: قال صلى الله عليه وسلم: ( المسلم إذا كان مخالطا الناس ويصبر على أذاهم ، خير من المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) (119)

الصبر المكروه:

الصبر ليس كله محمودًا، فهو في بعض الأحيان يكون مكروهًا. والصبر المكروه
هو الصبر الذي يؤدي إلى الذل والهوان، أو يؤدي إلى التفريط في الدين أو
تضييع بعض فرائضه، أما الصبر المحمود فهو الصبر على بلاء لا يقدر الإنسان
على إزالته أو التخلص منه، أو بلاء ليس فيه ضرر بالشرع. أما إذا كان
المسلم قادرًا على دفعه أو رفعه أو كان فيه ضرر بالشرع فصبره حينئذ لا
يكون مطلوبًا.قال الله تعالى:
{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ
قَالُواْ فِيمَ كُنتُمْ قَالُواْ كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ
قَالْوَاْ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُواْ فِيهَا
فَأُوْلَـئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءتْ مَصِيراً }النساء97

الأمور التي تعين على الصبر:
1- معرفة أن الحياة الدنيا زائلة لا دوام فيها.
2- معرفة الإنسـان أنه ملْكُ لله تعالى أولا وأخيرًا، وأن مصيره إلى الله تعالى.
3- التيقن بحسن الجزاء عند الله، وأن الصابرين ينتظرهم أحسن الجزاء من الله، قال تعالى:
{وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُواْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }النحل96

3- اليقين بأن نصر الله قريب، وأن فرجه آتٍ، وأن بعد الضيق سعة، وأن بعد
العسر يسرًا، وأن ما وعد الله به المبتلِين من الجزاء لابد أن يتحقق. قال
تعالى: فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً{5} إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً{6} سورة الشرح

4- الاستعانة بالله واللجوء إلى حماه، فيشعر المسلم الصابر بأن الله معه،
وأنه في رعايته. قال الله تعالى: { وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }الأنفال46

5- الاقتداء بأهل الصبر والعزائم، والتأمل في سير الصابرين وما لاقوه من
ألوان البلاء والشدائد، وبخاصة أنبياء الله ورسله.

6- الإيمان بقدر الله، وأن قضاءه نافذ لا محالة، وأن ما أصاب الإنسان لم
يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه. قال تعالى:
مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا
فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ
يَسِيرٌ{22} لِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا
بِمَا آتَاكُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ{23} سورة
الحديد
7-
الابتعاد عن الاستعجال والغضب وشدة الحزن والضيق واليأس من رحمة الله؛ لأن
كل ذلك يضعف من الصبر والمثابرة.

وهو مراقبة الله في السر والعلن، وفي القول والعمل، وهو فعل الخيرات على
أكمل وجه، وابتغاء مرضات الله, فهو مطلوب من المسلم في كل عمل يقوم به
ويؤديه , وفي ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا قتلتم ، فأحسنوا القتلة ، و إذا
ذبحتم فأحسنوا الذبحة ، و ليحد أحدكم شفرته ، و ليرح ذبيحته )(120)

أنواع الإحسـان :

1- الإحسان مع الله:

وهو أن يستشعر الإنسان وجود الله معه في كل لحظة، وفي كل حال، خاصة عند
عبادته لله -عز وجل-، فيستحضره كأنه يراه وينظر إليه.قال صلى الله عليه
وسلم:( الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك )(121)

2- الإحسان إلى الوالدين:
المسلم دائم الإحسان والبر لوالديه، يطيعهما، ويقوم بحقهما، ويبتعد عن الإساءة إليهما، قال تعالى:
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ
إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ
كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل
لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً }الإسراء23
-
ولقد جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، من
أحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : ( أمك ) . قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أمك )
. قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أمك ) . قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أبوك ) . (122)


- قال رسول الله صلى الله عليه سلم :
( ألا أنبئكم بأكبر الكبائر . ثلاثا ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال :
الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا ، فقال - ألا وقول
الزور . قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته يسكت ) (123)

3- الإحسان إلى الأقارب:

المسلم رحيم في معاملته لأقاربه، وبخاصة إخوانه وأهل بيته وأقارب والديه،
يزورهم ويصلهم، ويحسن إليهم. قال الله تعالى: {واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام} [النساء: 1].
- وقال صلى الله عليه وسلم:
(من سرَّه أن يُبْسَطَ له في رزقه (أي يُوَسَّع له فيه)، وأن يُنْسأ له في
أثره (أي يُبارك له في عمره)، فليصل رحمه) (124)

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فَلْيَصِل رحمه) (125)

, وقال صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخل الجنة قاطع رحم )(126)

- كما أن المسلم يتصدق على ذوي رحمه، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ( الصدقة على المسكين صدقة ، و هي على ذي الرحم اثنتان : صدقة و صلة )(127)

4- الإحسان إلى الجار:
- فالمسلم يحسن إلى جيرانه، ويكرمهم امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( ما زال جبريل يوصيني بالجار ، حتى ظننت أنه سيورثه )(128)

- ومن كمال الإيمان عدم إيذاء الجار، قال صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره , ..... إلى نهاية الحديث ) (129)


5- الإحسان إلى الفقراء:

المسلم يحسن إلى الفقراء، ويتصدق عليهم، ولا يبخل بماله عليهم، ولابد
للمسلم أن يُنَزِّه إحسانه عن النفاق والمراءاة، كما يجب عليه ألا يمن
بإحسانه على أصحاب الحاجة من الضعفاء والفقراء؛ ليكون عمله خالصًا لوجه
الله. قال تعالى:
{قَوْلٌ مَّعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِّن صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى
وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ }البقرة263

6- الإحسان إلى اليتامى والمساكين:

- أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالإحسان إلى الأيتام، وبشَّر من يكرم
اليتيم، ويحسن إليه بالجنة، فقال: فقال أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا . وقال بإصبعيه السبابة والوسطى . )(130)

- وقال صلى الله عليه وسلم: ( الساعي على الأرملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله ، أو : كالذي يصوم النهار ويقوم الليل )(131)

7- الإحسان إلى النفس:

المسلم يحسن إلى نفسه؛ فيبعدها عن الحرام، ولا يفعل إلا ما يرضي الله، وهو
بذلك يطهِّر نفسه ويزكيها، ويريحها من الضلال والحيرة في الدنيا، ومن
الشقاء والعذاب في الآخرة، قال تعالى: {إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ }الإسراء7

8- الإحسان في القول:
الإحسان مطلوب من المسلم في القول، فلا يخرج منه إلا الكلام الطيب الحسن، يقول تعالى: {وَهُدُوا إِلَى الطَّيِّبِ مِنَ الْقَوْلِ}الحج24 ، وقال تعالى: { وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً }البقرة83

9- الإحسان في التحية:

والإحسان مطلوب من المسلم في التحية، فعلى المسلم أن يلتزم بتحية الإسلام،
ويرد على إخوانه تحيتهم. قال الله تعالى: {وَإِذَا حُيِّيْتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّواْ بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا}النساء86

10- الإحسان في العمل:
والمسلم يحسن في أداء عمله حتى يتقبله الله منه، ويجزيه عليه، قال صلى الله عليه وسلم: ( إن الله تعالى يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه )(132)

11- الإحسان في الزينة والملبس:
قال تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ}الأعراف31

جزاء الإحسان:
المحسنون لهم أجر عظيم عند الله، قال تعالى:
{هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ }الرحمن60
وقال: { إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً }الكهف30
وقال: { وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }البقرة195

هي أداء الحقوق، والمحافظة عليها، وهي خلق جليل من أخلاق الإسلام، وأساس
من أسسه، وفريضة عظيمة حملها الإنسان، بينما رفضت السماوات والأرض والجبال
أن يحملنها لعظمها وثقلها، يقول تعالى:
{إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ
وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا
وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً }الأحزاب72
وقد أمرنا الله بأداء الأمانات، فقال تعالى:
{إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا
}النساء58,
ولقد جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الأمانة دليلا على إيمان المرء وحسن
خلقه، فقال صلى الله عليه وسلم: ( لا إيمان لمن لا أمانة له ، ولا دين لمن لا عهد له &(133)

الأنبياء والأمانة :

الأنبياء و الرسل هم أمناء الله في أرضه على شرائعه و دينه لذلك كانت
الأمانة واجبة لهم كما قال هود عليه السلام :{أُبَلِّغُكُمْ
رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَاْ لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ }الأعراف68, وكما قال يوسف عليه السلام : {إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ }يوسف54
, وكما قالت ابنة شعيب عليه السلام في وصف موسى عليه السلام حيث قالت :
{قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ
اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الْأَمِينُ }القصص26

أمانة النبي صلى الله عليه وسلم :
- أمانته بحمل رسالة الإسلام :

لقد كان مثالاً للأمانة كيف لا و قد ائتمنه الله تعالى على رسالته الخاتمة
فكان خير من أدى هذه الأمانة إلى حد الكمال فقد قال تعالى :
{ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ
نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً }المائدة3

- لُقِب قبل البعثة بالصادق الأمين :

الأمانة من أَخَصِّ الأوصاف التي اتصف بها منذ نشأته صلى الله عليه وسلم
حتى لَصِقت به قبل بعثته، فنعتته قريش بالصادق الأمين، واشتُهِر بذلك عند
أهل مكة فحكَّموه في خصوماتهم، واستودعوه أماناتهم، فما حُفظت عنه غدرة،
ولا عُرفت له في أمانته زلة , نعم , فقد كان المشركين يتركون ودائعهم عنده
ليحفظها لهم؛ وحينما هاجر من مكة إلى المدينة، ترك علي بن أبي طالب رضي
الله عنه , ليعطي المشركين الودائع والأمانات التي تركوها عنده.

- أمانته مع السيدة خديجة ( تجارة أموالها ) :

لقد استأمنته السيدة خديجة رضي الله عنها على أموالها فاتجر بها، وأربحها
ضِعْفَ ما كان يُربحُهَا غيرَه، فما كتمها شيئا، ولا أخفاه عنها وكان ذلك
قبل بعثته صلى الله عليه وسلم وقبل أن يتزوج بها , ثم تزوج بها وكانت أول
زوجة له , وأول من صدقه واتبعه من الناس .

- أول ما دعا إليه الأمانة :

كان من أوائلِ ما دعا الناسَ إليه إبَّان بعثته صلى الله عليه وسلم: أداءُ
الأمانة، ودليل ذلك أن جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه لما قابل النجاشي
رحمه الله تعالى، وسأله النجاشي عن دينهم، أجابه جعفر رضي الله عنه فقال
له:
(أَيُّهَا الْمَلِكُ، كنا قَوْماً أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ نَعْبُدُ
الأَصْنَامَ وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ وَنَقْطَعُ
الأَرْحَامَ ونسيء الْجِوَارَ يَأْكُلُ الْقَوِىُّ مِنَّا الضَّعِيفَ
فَكُنَّا على ذلك حتى بَعَثَ الله إِلَيْنَا رَسُولاً مِنَّا نَعْرِفُ
نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ فَدَعَانَا إلى الله
لِنُوَحِّدَهُ وَنَعْبُدَهُ وَنَخْلَعَ ما كنا نَحْنُ نعبد وَآبَاؤُنَا من
دُونِهِ مِنَ الْحِجَارَةِ وَالأَوْثَانِ وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الحديث
وَأَدَاءِ الأَمَانَةِ وَصِلَةِ الرَّحِمِ وَحُسْنِ الْجِوَارِ...)(134)

- شهد بأمانته أعدائه قبل أصدقائه :

نعم شهد بأمانة الرسول صلى الله عليه و سلم أعدائه قبل أصدقائه و صحابته
فها هو أبو سفيان زعيم مكة قبل إسلامه يشهد للنبي صلى الله عليه و سلم
بصفة الأمانة لما سأله عظيم الروم هرقل عن ذلك ثم قال هرقلٌ:
(وَسَأَلْتُكَ بِمَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟ فَزَعَمْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ
أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ ولا تُشْرِكُوا بِهِ شيئا وَيَنْهَاكُمْ عَمَّا
كان يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ والصدق
وَالْعَفَافِ وَالْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ، قال:
وَهَذِهِ صِفَةُ النبي) (135)

أنواع الأمانة:

1- الأمانة في العبادة:

فمن الأمانة أن يلتزم المسلم بالتكاليف، فيؤدي فروض الدين كما ينبغي،
ويحافظ على الصلاة والصيام وبر الوالدين، وغير ذلك من الفروض التي يجب
علينا أن نؤديها بأمانة لله رب العالمين.

2- الأمانة في حفظ الجوارح:

وعلى المسلم أن يعلم أن الجوارح والأعضاء كلها أمانات، يجب عليه أن يحافظ
عليها، ولا يستعملها فيما يغضب الله سبحانه ؛ فالعين أمانة يجب عليه أن
يغضها عن الحرام، والأذن أمانة يجب عليه أن يجنِّبَها سماع الحرام، واليد
أمانة، والرجل أمانة ... وهكذا , قال تعالى :
{إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ
مَسْؤُولاً }الإسراء36

3- الأمانة في الودائع:

ومن الأمانة حفظ الودائع وأداؤها لأصحابها عندما يطلبونها كما هي، مثلما
فعل الرسول صلى الله عليه وسلم مع المشركين , قال تعالى:{
فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ }
البقرة283

4- الأمانة في العمل:

ومن الأمانة أن يؤدي المرء ما عليه على خير وجه، فالعامل يتقن عمله ويؤديه
بإجادة وأمانة، والطالب يؤدي ما عليه من واجبات، ويجتهد في تحصيل علومه
ودراسته، ويخفف عن والديه الأعباء، وهكذا يؤدي كل امرئٍ واجبه بجد واجتهاد.

5- الأمانة في الكلام:

ومن الأمانة أن يلتزم المسلم بالكلمة الجادة، فيعرف قدر الكلمة وأهميتها؛
فالكلمة قد تُدخل صاحبها الجنة وتجعله من أهل التقوى، كما قال الله تعالى:
{أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ
طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء }إبراهيم24 ,
وقد ينطق الإنسان بكلمة الكفر فيصير من أهل النار، وضرب الله سبحانه مثلا
لهذه الكلمة بالشجرة الخبيثة، فقال:
{وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ
الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ }إبراهيم26

وقد بين الرسول صلى الله عليه وسلم أهمية الكلمة وأثرها، فقال:
إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ، ما كان يظن أن تبلغ مابلغت ،
يكتب الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه ، و إن الرجل ليتكلم بالكلمة من
سخط الله ، ما كان يظن أن تبلغ ما بلغت ، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم
يلقاه . &nbsp(136)

والمسلم يتخير الكلام الطيب ويتقرب به إلى الله سبحانه وتعالى ، ولقد قال
النبي صلى الله عليه وسلم في أكثر من حديث : (والكلمة الطيبة صدقة) (137)

6- المسئولية أمانة:

كل إنسان مسئول عن شيء يعتبر أمانة في عنقه، سواء أكان حاكمًا أم والدًا
أم ابنًا، وسواء أكان رجلا أم امرأة فهو راعٍ ومسئول عن رعيته، قال صلى
الله عليه وسلم: (
ألا كلكم راعٍ . وكلكم مسئول عن رعيته . فالأمير الذي على الناس راعٍ ،
وهو مسئول عن رعيته . والرجل راعٍ على أهل بيته ، وهو مسئول عنهم .
والمرأة راعية على بيت بعلها وولده ، وهي مسئولة عنهم . والعبد راعٍ على
مال سيده ، وهو مسئول عنه . ألا فكلكم راعٍ . وكلكم مسئول عن رعيته ) (138)
7- الأمانة في حفظ الأسرار:

فالمسلم يحفظ سر أخيه ولا يخونه ولا يفشي أسراره، وقد قال النبي صلى الله
عليه وسلم:( إذا حدث الرجل بالحديث ثم التفت فهي أمانة ) (139)
8- الأمانة في البيع:
المسلم لا يغِشُّ أحدًا، ولا يغدر به ولا يخونه، فعن أبو هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صبرة من طعام . فأدخل يده فيها ،
فنالت أصابعه بللا . فقال : يا صاحب الطعام ما هذا ؟ قال : أصابته السماء
، يا رسول الله ! قال : أفلا جعلته فوق الطعام حتى يراه الناس ؟ ثم قال :
من غش فليس منا .) (140)
فضل الأمانة:

عندما يلتزم الناس بالأمانة يتحقق لهم الخير، ويعمهم الحب، وقد أثنى الله
على عباده المؤمنين بحفظهم للأمانة، فقال تعالى:
{وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ }المؤمنون8 ,
وفي الآخرة يفوز الأمناء برضا ربهم، وبجنة عرضها السماوات والأرض أعدت
للمتقين.
أما عن الخيانة:

كل إنسان لا يؤدي ما يجب عليه من أمانة فهو خائن، والله سبحانه وتعالى لا
يحب الخائنين، قال تعالى:
{إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً }النساء107 , وقال :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَخُونُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ
وَتَخُونُواْ أَمَانَاتِكُمْ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ }الأنفال27

وقد أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بأداء الأمانة مع جميع الناس، وألا
نخون من خاننا، فقال صلى الله عليه وسلم: (أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تَخُنْ من خانك)(141)
جزاء الخيانة:

بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن خائن الأمانة سوف يعذب بسببها في
النار، وسوف تكون عليه خزيا وندامة يوم القيامة، وسوف يأتي خائن الأمانة
يوم القيامة مذلولا عليه الخزي والندامة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة) (142)

.. ويا لها من فضيحة وسط الخلائق !! تجعل المسلم يحرص دائمًا على الأمانة،
فلا يغدر بأحد، ولا يخون أحدًا، ولا يغش أحدًا، ولا يفرط في حق الله عليه.
الخائن منافق:

الأمانة علامة من علامات الإيمان، والخيانة إحدى علامات النفاق، يقول
النبي صلى الله عليه وسلم:
(آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائْتُمِنَ خان) (143)

وهي الرضا بما قسم الله، ولو كان قليلا، وهي عدم التطلع إلى ما في أيدي
الآخرين، وهي علامة على صدق الإيمان. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: (قد أفلح من أسلم، ورُزق كفافًا، وقَنَّعه الله بما آتاه) (144)

قناعة الرسول صلى الله عليه وسلم:

كان صلى الله عليه وسلم يرضى بما عنده، ولا يسأل أحدًا شيئًا، ولا يتطلع
إلى ما عند غيره، فكان صلى الله عليه وسلم يعمل بالتجارة في مال السيدة
خديجة رضي الله عنها فيربح كثيرًا من غير أن يطمع في هذا المال، وكانت
تُعْرَضُ عليه الأموال التي يغنمها المسلمون في المعارك، فلا يأخذ منها
شيئًا، بل كان يوزعها على أصحابه.


وكان صلى الله عليه وسلم ينام على الحصير، فرآه الصحابة وقد أثر الحصير في
جنبه، فأرادوا أن يعدوا له وطاء ( فراشًا لينًا ) يجلس عليه؛ فقال لهم: (ما لي وما للدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها). (145)

انظر معي .. كيف يُعلم النبي صلى الله عليه وسلم حكيم بن حزام القناعة :

- عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال : سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأعطاني ، ثم سألته فأعطاني ، ثم قال لي : ( يا حكيم ، إن هذا المال خضر
حلو ، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له
فيه ، وكان كالذي يأكل ولا يشبع ، واليد العليا خير من اليد السفلى ) .
قال حكيم : فقلت : يا رسول الله ، والذي بعثك بالحق ، لا أرزأ أحدا بعدك
شيئا ، حتى أفارق الدنيا . فكان أبو بكر يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيأبى
أن يقبل منه شيئا ، ثم إن عمر دعاه ليعطيه فأبى أن يقبله ، فقال يا معشر
المسلمين ، إني أعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفيء فيأبى أن
يأخذه . فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى
توفي رحمه الله .)(146)

فضل القناعة:

1- القناعة سبب البركة:
قال الله صلى الله عليه وسلم: ( من أصبح منكم آمنا في سربه ، معافى في جسده ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا )(147)

و قال الله صلى الله عليه وسلم: ( اتق المحارم تكن أعبد الناس ، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس ..... إلى نهاية الحديث )(148)


- والإنسان الطماع لا يشبع أبدًا، ويلح في سؤال الناس، ولا يشعر ببركة في
الرزق، قال الله صلى الله عليه وسلم: لا تلحفوا ( أي لا تلحوا ) في المسألة . فوالله ! لا يسألني أحد منكم شيئا ، فتُخْرِجُ له مسألته مني شيئا ، وأنا له كاره ، فيبارك له فيما أعطيته .)(149)

- وقال الله صلى الله عليه وسلم: ( اليد العليا خير من اليد السفلى ، وابدأ بمن تعول ، وخير الصدقة عن ظهر غنى ، ومن يستعففْ يعِفَّهُ الله، ومن يستغنِ يغْنِهِ الله ) (150)

2- القناعة طريق الجنة:
بين الرسول صلى الله عليه وسلم أن المسلم القانع الذي لا يسأل الناس ثوابُه الجنة، فقال: ( من يكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا وأتكفل له بالجنة فقال ثوبان أنا فكان لا يسأل أحدا شيئا )(151)

3- القناعة عزة للنفس:
القناعة تجعل صاحبها حرًّا؛ فلا يتسلط عليه الآخرون، أما الطمع فيجعل صاحبه عبدًا للآخرين.
قال أحد الحكماء: من أراد أن يعيش حرًّا أيام حياته؛ فلا يسكن قلبَه الطمعُ. وقيل: عز من قنع، وذل من طمع.

4- القناعة سبيل للراحة النفسية:

المسلم القانع يعيش في راحة وأمن واطمئنان دائم، أما الطماع فإنه يعيش
مهمومًا، ولا يستقر على حال. وفي الحديث القدسي:
(يقول الله سبحانه يا ابن آدم تفرغْ لعبادتي أملأ صدرك غِنًى وأَسُدَّ
فقرك وإن لم تفعل ملأتُ صدرك شُغْلا ولم أسُدَّ فقرك) (152)

وهو يعني التوسط والاقتصاد في الأمور، وهو أفضل طريقة يتبعها المؤمن ليؤدي
ما عليه من واجبات نحو ربه، ونحو نفسه، ونحو الآخرين. وقد أمر النبي صلى
الله عليه وسلم بالاعتدال في كل شيء؛ حيث قال: (
لن ينجي أحدا منكم عمله ، و لا أنا ، إلا إن يتغمدني الله برحمته ، و لكن
سددوا و قاربوا ، و اغدوا و روحوا ، و شيء من الدلجة و القصد القصد تبلغوا )(153)
أرأيت قال : وَالقَصْدَ القَصْدَ تبلغوا (أي الزموا التوسط في تأدية أعمالكم تحققوا ما تريدونه على الوجه الأتم))


وهذا الاعتدال أو الاقتصاد خلق ينبغي أن يتحلى به المسلم في كل جوانب
حياته من غير أن يكلف نفسه فوق طاقتها، قال الله تعالى :
{لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ
وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ }البقرة286 , وقال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إن الدين يُسْرٌ , ولن يُشَادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبه , فسددوا وقاربوا ,
وأبشروا، واستعينوا بالغُدْوَة (أي السير أول النهار) والرَّوْحَة (أي
السير بعد الظهيرة) وشيء من الدُّلجة (أي السير آخر النهار)(154)
والمقصود: استعينوا على أداء العبادة بصفة دائمة بفعلها في الأوقات المنشطة.

اعتدال الرسول صلى الله عليه وسلم:

فقد كان صلى الله عليه وسلم معتدلاً مقتصدًا في كل أمور حياته .

- اعتداله في العبادة :
فكان معتدلا في صلاته، وفي خطبته فلا هي بالطويلة ولا هي بالقصيرة، وكان
يصوم أيامًا ويفطر أيامًا، وكان يقوم جزءًا من الليل، وينام جزءًا آخر.

فعن جابر بن سمرة رضي الله عنه يقول : ( كنت أصلي مع النبي صلى الله عليه
وسلم الصلوات . فكانت صلاته قصدا . وخطبته قصدا ) (155)

- اعتداله في الضحك والمزاح :
فهو يضحك ويمازح ولكن لا يتعدى ذلك قول غير الحق , فهو لم يضحك ضحكاً يصل
على حد إسقاط الهيبة ولم يكن مقطب الجبين بل كان يتبسم ويضحك حتى تبدو
نواجذه , فمن صفة ضحكه أنه ( كان لا يضحك إلا تبسما ) (156)


وضحكته تربية وتوجيهاً، ودعوة ومداعبة، ومواساة ، فكان من هديه ألا يُكثر
الإنسان من الضحك، وألا يبالغ فيه، فقد قال صلى الله عليه وسلم لأبو هريرة
: ( كن
ورعاً تكن أعبد الناس ، و كن قنعاً تكن أشكر الناس ، و أحب للناس ما تحب
لنفسك تكن مؤمناً ، و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلماً ، و أقل الضحك فإن
كثرة الضحك تميت القلب )(157)

فمن ممازحته صلى الله عليه وسلم : قوله لأنس بن مالك : يا ذا الأذنين ) (158)
وكذلك , كان يلاعب زينب بنت أم سلمة و يقول : يا زوينب ! يا زوينب ! مرارا ) (159)

النبي صلى الله عليه وسلم المُعلم للتوسط والاعتدال :
فعن جابر بن عبد الله قال : كنا
عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن
يساره ثم وضع يده في الخط الأوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الآية
{وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ
السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }الأنعام153.. ) (160)

وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال :
جاء ثلاث رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، يسألون عن عبادة
النبي صلى الله عليه وسلم ، فلما أخبروا كأنهم تقالوها ، فقالوا : أين نحن
من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ،
قال أحدهم : أما أنا فإني أصلي الليل أبدا ، وقال آخر : أنا أصوم الدهر
ولا أفطر ، وقال آخر : أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا ، فجاء رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال : ( أنتم الذين قلتم كذا وكذا ؟ أما والله إني
لأخشاكم لله وأتقاكم له ، لكني أصوم وأفطر ، وأصلي وأرقد ، وأتزوج النساء
، فمن رغب عن سنتي فليس مني ) .(161).

أنواع الاعتدال :

1- الاعتدال في إنفاق المال :
وهو يتحقق حينما ينفق المسلم دون إسراف أو بخل، يقول الله تعالى:
{وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا
كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّحْسُوراً }الإسراء29 , وهذا الاعتدال من صفات عباد الرحمن الصالحين الذين مدحهم الله عز وجل بقوله:
{وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ
بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً }الفرقان67

2- الاعتدال في الطعام والشراب:

يعتدل المسلم في طعامه وشرابه بأن يتناول منهما على قدر حاجته ولا يخرج عن
الحد المطلوب، وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإسراف في الطعام
والشراب، فقال:
(ما ملأ آدمي وعاءً شرًّا من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يُقِمْنَ صُلْبَه،
فإن كان لا محالة: فثلث لطعامه، وثلث لشرابه، وثلث لنَفَسِه)(162)

3- الاعتدال في الملبس:

على المسلم أن يقتصد في ارتداء ملابسه؛ فلا يسرف فيها بأن يتباهى بها
ويختال؛ فيجعل من نفسه معرضًا للأزياء ليفتخر بها بين الناس. وقد نهى
النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال:
( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة ) .(163)

وهذا لا يعني أن يرتدي المسلم الملابس القبيحة المرقعة، وإنما يجب عليه أن
يقتصد في ملابسه من حيث ثمنها وألوانها وكميتها دون إسراف أو تقتير،
وليعمل بقول القائل: البس من ثيابك ما لا يزدريك (يحتقرك) فيه السفهاء، وما لا يعيبك به الحكماء.

4- الاعتدال في العمل والراحة:

المسلم يعتدل في عمله، فلا ينهك جسمه ويتعبه، ولا يجعل عمله يؤثر على
عبادته أو على واجباته الأخرى، وإذا ما شعر بالإجهاد الشديد في عمله فعليه
أن يستريح؛ حتى يستطيع مواصلة العمل بعد ذلك؛ عملاً بالقول المأثور: إن لبدنك عليك حقًّا.

5- الاستفادة من الوقت:

المسلم يحافظ على وقته، فيقوم بتنظيمه بحيث لا يطغي جانب من جوانب حياته
على آخر , لذلك يحافظ عليه وينتفع به بما هو مفيد ، ولا يضيعـه فيما لا
يفيد؛ لأن في الحفاظ عليه المحافظة على حياته، وهو مسئول عن عمره فيما
أفناه، وصدق من قال:دقات قلب المرء قائلة له ... إن الحياة دقائقٌ وثوان .

6- الاعتدال في الكلام:

المسلم يجتنب الكلام الزائد عن الحاجة؛ لأن ذلك يُعَدُّ من قبيل الثرثرة.
وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال:
(إن من أحبكم إليَّ وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا، وإن
أبغضَكم إليَّ وأبعدَكم مني يوم القيامة الثرثارون ( أي الذين يكثرون
الكلام دون ضرورة)، والمتشدقون ( أي الذين يتحدثون بالغريب من الألفاظ)،
والمتفيهقون. قالوا: يا رسول الله قد علمنا الثرثارين والمتشدقين فما
المتفيهقون؟ قال: (المتكبرون) (165)

والاقتصاد في الحديث يجنب المسلم الوقوع في الخطأ؛ لأن من كثر كلامه كثر خَطَؤُه، وكما قيل: خير الكلام ما قل ودل. والمسلم يصمت عن الكلام إذا رأى في صمته خيرًا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرًا أو ليسكت) (166)

7- الاعتدال في المشي :
أي التوسط بين الدبيب والإسراع فلا اختيال ولا تكبر ولا مسكنة ولا ذلة . قال الله تعالى :
{وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن
تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً }الإسراء37
وقال تعالى :
{وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً
إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }لقمان18 , وقال تعالى :
{وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ
الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ }لقمان19
- ولقد قال عبد الله بن عباس واصفاً مشية النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
كان يمشي مشيا يعرف فيه أنه ليس بعاجز و لا كسلان .) (167)

فضل الاعتدال:
1- الاعتدال يجعل صاحبه يعيش عزيز النفس محبوبًا من الله ومحبوبًا من الناس.
2- الاعتدال من أخلاق الأنبياء، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الهدي الصالح والسَّمْتَ الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءًا من النبوة) (168)


3- الاعتدال يعين المسلم على تأدية كل جوانب حياته المختلفة، وإذا أسرف
المسلم في تأدية جانب معين فإنه يُقَصِّر في جانب آخر، فمن يسرف في عبادته
مثلا يقصر في عمله، ومن يسرف في عمله يقصر في راحة بدنه. وصدق معاوية إذ
يقول: ما رأيتُ إسرافًا في شيء إلا وإلى جانبه حق مضيع.

ولقد أحسنَ مَنْ قال:
إذا خرجَ الشَّيءُ عن حَدّه انقلبَ إلى ضِدِّه، فالشَّجاعةُ إذا لم
تُضْبَطْ صارَتْ تهوُّراً، والجُودُ إذا لم يُضْبَطْ صار إسْرافاً،
والتَّواضُعُ إذا لم يُضْبَطْ صارَ ذِلَةً ومَهانةً وخُنُوعاً، وهكذا،
وخَيْرُ الأُمُورِ أوسْاطها كما قال الحسَنُ البَصْرِي.

يطلق على كل ما يُحمد من أنواع الخير والشرف والجود والعطاء والإنفاق ,
والكرم صفة من صفات الله سبحانه فهو الكريم أي كثير الخير، الجواد المعطي
الذي لا ينفد عطاؤه.

- سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أكرم الناس ؟ قال : ( أتقاهم لله
) .قالوا : ليس عن هذا نسألك ، قال : ( فأكرم الناس يوسف نبي الله ، ابن
نبي الله ، ابن نبي الله، ابن خليل الله ) ..... إلى نهاية الحديث )
(169).

فالرسول صلى الله عليه وسلم وصف يوسف عليه السلام بالكرم لأنه اجتمع له
شرف النبوة والعلم والجمال والعفة وكرم الأخلاق والعدل ورياسة الدنيا
والدين، وهو نبي ابن نبي ابن نبي ابن نبي.

كرم النبي صلى الله عليه وسلم :

- كان النبي صلى الله عليه وسلم أكرم الناس شرفًا ونسبًا، وأجود الناس
وأكرمهم في العطاء والإنفاق، فلقد حدثنا أنس بن مالك :
( أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم غنما بين جبلين . فأعطاه إياه .
فأتى قومه فقال : أي قوم ! أسلموا . فو الله ! أن محمدا ليعطي عطاء ما
يخاف الفقر . فقال أنس : إن كان الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا . فما
يسلم حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها )(170) .

- كما تروي عنه السيدة عائشة رضي الله عنها
: ( أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما بقي منها ؟ قلت : ما
بقي منها إلا كتفها . قال : بقي كلها غير كتفها ) (171)

- ولقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يتعوذ من البخل في دعائه :

كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا هؤلاء الكلمات ، كما تعلم الكتابة :
( اللهم إني أعوذ بك من البخل ، وأعوذ بك من الجبن ، وأعوذ بك من أن نرد
إلى أرذل العمر ، وأعوذ بك من فتنة الدنيا ، وعذاب القبر ) (172)

أنواع الكرم:

1- الكرم مع الله: وذلك بالإحسان في العبادة والطاعة، ومعرفة الله حق المعرفة، وفعل كل ما أمر به، والانتهاء عما نهى عنه.
2- الكرم مع النبي صلى الله عليه وسلم:
ويكون بالاقتداء بسنته، والسير على منهجه، وإتباع هديه، وتوقيره.
3- الكرم مع النفس: فلا يهين الإنسان نفسه، أو يذلها أو يعرضها لقول السوء أو اللغو، وقد وصف الله عباد الرحمن بأنهم: {وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً }الفرقان72

4- الكرم مع الأهل والأقارب:

المسلم يكرم زوجه وأولاده وأقاربه، وذلك بمعاملتهم معاملة حسنة، والإنفاق
عليهم، فخير الإكرام والإنفاق أن يبدأ المسلم بأهله وزوجته. قال الله صلى
الله عليه وسلم:
(دينار أنفقتَه في سبيل الله. ودينار أنفقته في رقبة (أي إعتاق عبد).
ودينار تصدقتَ به على مسكين . ودينار أنفقتَه على أهلك . أعظمها أجرًا
الذي أنفقتَه على أهلك)(173)

- وقال الله صلى الله عليه وسلم:
(إذا أنفق المسلم نفقة على أهله , وهو يحتسبها (أي ينوي عند إنفاقها أنها
خالصة لوجه الله)، كانت له صدقة)(174)


فالصدقة على القريب لها أجر مضاعف؛ لأن المسلم يأخذ بها ثواب الصدقة وثواب
صلة الرحم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( الصدقة على المسكين صدقة ، و هي على ذي الرحم اثنتان : صدقة و صلة )(175)

5- إكرام الضيف:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم
الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت .) (176)

6- الكرم مع الناس:
طرق الكرم مع الناس كثيرة؛ فالتبسم في وجوههم صدقة، كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
( تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ، وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة ،
وإرشادك الرجل في أرض الضلال لك صدقة ، وإماطتك الأذى والشوك والعظم عن
الطريق لك صدقة ، وإفراغك من دلوك في دلو أخيك لك صدقة ) (178).
وقال صلى الله عليه وسلم: ( لا تحقرن من المعروف شيئا ، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق )(179)

- وقال صلى الله عليه وسلم: ( كل معروف صدقة )(180)

7- الكرم والإنفاق في حوائج المسلمين:

المسلم يجب عليه أن ينفق في حوائج المسلمين، فمثلا في وقت الحروب يجب عليه
أن يكثر من الإنفاق لتجهيز جيش المسلمين، وفي أزمات التعليم ينفق في تيسير
التعليم، وإن كان هناك وباء أو مرض مثلاً، فعليه أن يتبرع بالمال مساهمة
منه في القضاء على هذا المرض، ولو علم المسلم بحاجة أخيه المسلم في بلد
إسلامي معين إلى دواء أو غذاء، فعليه أن يسارع إلى معاونته.
فضل الجود والكرم :
1- ثواب الجود والإنفاق عظيم، وقد رغَّبنا الله فيه في أكثر من موضع من القرآن الكريم، قال الله تعالى:
{مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ كَمَثَلِ
حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ
وَاللّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }البقرة261 , وقال تعالى: { وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }البقرة272, ولقد جعل الله جزاء المنفقين الفوز والفلاح؛ حيث قال: {وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}الحشر9

2- ما يتصدق به الإنسان في سبيل الله هو الذي يبقي يوم القيامة، ولا يفنى إلا ما استعمله في هذه الدنيا، يقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( ثلاث أقسم عليهن : ما نقص مال عبد من صدقة ، ولا ظلم عبد مظلمة صبر
عليها إلا زاده الله عز وجل عزا ، ولا فتح عبد باب مسألة إلا فتح الله
عليه باب فقر .... إلى نهاية الحديث ) (181)
3- الكرم بركة للمال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(ما من يوم يصبح العباد فيه , إلا ملكان ينزلان، فيقول أحدهما: اللهم أعطِ
منفقًا خلفًا، ويقول الآخر: اللهم أعطِ ممسكًا تلفًا) (182)
وقال الله في الحديث القدسي: (أنْفِقْ يا بن آدم أُنْفِقْ عليك) (183)
4- الكرم عِزُّ الدنيا، وشرف الآخرة، وحسن الصيت، وخلودُ جميل الذكر.
5- الكرم يجعل الإنسان محبوبًا من أهله وجيرانه وأقاربه والناس أجمعين.
أما عن البخل:
خلق ذميم يبغضه الله سبحانه والناس أجمعون، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( خصلتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء الخلق ) (184)
جزاء البخل:
لقد ذم الله البخل وحذرنا منه ، فقال عز وجل:
{وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن
فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ
مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ
وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }آل عمران180 , والبخل يرتد على صاحبه، فلا يذوق راحة أبدًا، يقول الله تعالى: { وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنتُمُ الْفُقَرَاء}محمد38

- ويقول النبي صلى الله عليه وسلم:
( اتقوا الظلم . فإن الظلم ظلمات يوم القيامة . واتقوا الشح فإن الشح أهلك
من كان قبلكم . حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم )(185)

ويقول صلى الله عليه وسلم:
ثلاث منجيات : خشية الله تعالى في السر و العلانية ، و العدل في الرضا و
الغضب ، والقصد في الفقر والغنى ، و ثلاث مهلكات : هوى متبع ، و شح ( أي
بخل ) مطاع ، و إعجاب المرء بنفسه (186)

فأين من يشكك في نبينا صلى الله عليه وسلم من افتراءات أبناء الصليب !!